Marco Tosatti
Queridos amigos y enemigos de Stilum Curiae, recibimos de Tullio Rotondo, a quien agradecemos, este comentario sobre una entrevista concedida por monseñor Paglia. Disfruten la lectura y la meditación.
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Una entrevista significativa al arzobispo Paglia revela claramente la subversión moral que el papa Francisco implementó con el propio Paglia
En mayo de 2026 se publicó una entrevista al arzobispo Paglia[1] en la que este prelado reveló cosas de extremo interés para nosotros.
Es un texto que subvierte radicalmente la realidad de las cosas e implica una especie de “intelecto bergoglianamente modificado” que ve las cosas prácticamente en forma opuesta a lo que realmente son.
En primer lugar, es significativo el juicio de Paglia respecto a la doctrina moral de la Academia de la Vida y del Instituto Juan Pablo II, heredados del pontificado de Benedicto XVI y de San Juan Pablo II. Monseñor Paglia dice: “Sabemos que el papa Francisco no apreciaba la que él definía como una ‘teología de escritorio’, abstracta y desconectada de la dimensión pastoral. Y ambas instituciones eran, de hecho, muy ‘de escritorio’. La reducción de un tema tan delicado y complejo a la aplicación de un algoritmo doctrinal de moralidad y disciplina impone una visión de la realidad humana ajena a las formas reales de la conciencia y a las condiciones reales de la experiencia, que de vez en cuando crean el contexto de las historias de vida. Jesús, que ciertamente se ha pronunciado con claro rigor sobre los principios, nunca adoptó este enfoque moralista en sus encuentros… Pensemos en el resurgimiento y en la defensa del discurso sobre los “valores innegociables”, en un fuerte significado moralista, en la transmisión de principios abstractos… La Academia Pontificia y el Instituto Juan Pablo II se habían convertido, por así decirlo, en lugares de una pronunciada resistencia doctrinal a la enseñanza pontificia, que pretendía ser más coherente con la verdad cristiana que la perspectiva expuesta por Amoris Laetitia”.
Expliquemos inmediatamente que si es cierto que Bergoglio odiaba la “teología de escritorio” y amaba la “teología de rodillas”, debe especificarse que en realidad la “teología de rodillas” que Francisco amaba y en consecuencia difundió fue aquella por la que la teología, especialmente la moral, fue puesta de rodillas ante él para que él mismo pudiera pervertirla a su antojo, con graves daños de las almas, como estamos viendo y veremos cada vez mejor, desafortunadamente.
Además, contrariamente a lo que dice este prelado, las dos instituciones que citó y sus miembros reafirmaron la sana doctrina católica en el ámbito moral y apoyaron las afirmaciones de San Juan Pablo II y en particular las de Veritatis Splendor, porque justamente se oponían y resistían los errores difundidos por el papa Francisco; la moral de San Juan Pablo II, es decir, la moral católica, es claramente contraria a la “bienvenida” que monseñor Paglia exalta, junto con el papa Francisco.
La cuestión de los “valores innegociables”, defendidos por los autores a los que este arzobispo se opone, pone en evidencia -precisamente en la línea de la buena teología moral- la existencia de valores absolutos y, por lo tanto, de normas absolutas, sobre las que no se puede “negociar”, es decir, normas que deben respetarse absolutamente y siempre. Monseñor Paglia niega evidentemente, en contra de la Tradición Católica, la existencia de tales normas que él presenta como “principios abstractos”, pero que en realidad son muy concretos y reales y nos son dados por Dios, que es suprema Verdad y Realidad.
Además, es falso decir, como hace Paglia, que la moral presentada por las dos instituciones citadas no tuvo en cuenta la conciencia moral y, por tanto, la experiencia, basta con estudiar los textos del profesor Melina, considerado por Benedicto XVI como uno de los grandes moralistas de este siglo[2], y de varios de sus colaboradores que para entenderlo. La realidad es que el papa Francisco y sus colaboradores (incluido Paglia) han subvertido la doctrina sobre la conciencia moral y las circunstancias atenuantes, como he demostrado ampliamente en mis libros[3].
Igualmente errónea y desviada es la afirmación de que esas instituciones estaban marcadas por el “moralismo”. Aquí también los textos del profesor Melina muestran lo contrario de lo que afirma monseñor Paglia; no eran moralistas las instituciones citadas, fueron Francisco y sus colaboradores quienes difundieron una moral desviada y laxa.
Quienes siguen una moral “relajada”, como Paglia, consideran que quienes enseñan una moralidad católica sana están afectados por el “moralismo”.
En resumen, este arzobispo ya está diciendo una masa de falsedades bien vinculadas con la doctrina perversa que difunde y con lo que ha hecho en los últimos años, así como lo que dice en esta entrevista, como veremos mejor más adelante.
Paglia afirma además que su tarea era: “devolver el aliento de escuchar el magisterio viviente a estas dos instituciones, para que acompañaran la reforma que el Papa quería”.
En realidad, el verdadero Maestro es Cristo y el verdadero Magisterio viviente es realizado por Él y en Él a través de la Biblia y la Tradición; las perversiones doctrinales del papa Francisco, en oposición a la Biblia y a la Tradición, como he demostrado ampliamente, son contrarias a este Magisterio bimilenario. Por lo tanto, ¡los teólogos de los que habla Paglia seguían el verdadero Magisterio viviente que Paglia y Bergoglio estaban picando!
Por lo tanto, Francisco había declarado la guerra contra estos difusores de la sana doctrina y por ello le había encomendado a Paglia la tarea de eliminarlos para convertir estas instituciones en la “voz” de las perversiones bergoglianas.
Hoy, entonces, son estas instituciones las que acompañan a la subversión implementada por el papa Francisco, son la voz de la subversión doctrinal bergogliana. Ténganlo bien presente todos los fieles.
Especifico que el Papa no siempre es infalible y, por lo tanto, puede equivocarse e incluso puede caer también en la herejía. En mis libros he explicado todo esto ampliamente, destacando cómo el papa Francisco está lleno de graves errores en la línea herética que están en verdadera oposición a la Verdad que la Iglesia ha enseñado. En consecuencia, no es extraño que su “Magisterio” sea en ciertos temas contrario al Magisterio verdadero y católico.
Paglia muestra después cómo llevó a cabo la purga de los buenos teólogos de la Academia para la Vida. Con varias afirmaciones intenta obviamente justificar y ensalzar tanto el trabajo realizado por él como la necesidad de él. La realidad es dramática y escandalosa: gracias a Paglia, expertos no católicos y proabortistas (como Mazzuccato y otros) entran como miembros en la PAV, al igual que moralistas católicos que apoyan notoriamente las perversiones bergoglianas. De este modo la PAV se convierte en la “voz” de la subversión moral implementada por Francisco.
Hace unos años, Riccardo Cascioli escribió: “Luego de las duras reacciones internacionales al nombramiento del profesor Biggar, el presidente de la Academia para la Vida concede una entrevista para afirmar que Biggar nunca ha escrito sobre el aborto. Mentira: él está a favor y ha escrito sobre ello al menos en 3 ocasiones. Pero los problemas alcanzan también a Katarina Le Blanc, quien investiga embriones supernumerarios de fertilización in vitro, y a Don Maurizio Chiodi, quien está a favor de la fertilización artificial”[4].
Enfatizo: adviértase bien cómo Paglia dice mentiras, y precisamente entre falsedades y mentiras este prelado llega a afirmar: “La Academia ha salido así de su carácter sectario o limitado… En 2024 publicamos el texto La gioia della vita. Un percorso di etica teologica (Librería Editrice Vaticana), que ofrece un nuevo paradigma de ética de la vida humana y constituye el fruto más maduro de este camino de reflexión. En él confluía también la reflexión sobre la actualización de Humanae Vitae“.
En realidad, la Academia abandonó la órbita de la sana doctrina y se lanzó a la línea de la heterodoxia, de hecho el texto citado dos veces por Paglia en la entrevista (La gioia della vita. Un percorso di etica teologica (Libreria Editrice Vaticana 2024) y señalado como “fruto más maduro” de su obra abre la puerta a la legitimación práctica de toda perversión moral y está en clara oposición a la doctrina católica[5]. Este texto está, obviamente, en la línea doctrinal de Amoris Laetitia, que ha sido el “volante” para la subversión de la doctrina católica en el ámbito moral, como he destacado en mis libros.
Respecto al “nuevo paradigma” de la ética, del que habla monseñor Paglia, paradigma que obviamente debemos incluir en el “nuevo paradigma” más amplio llevado a cabo por el papa Francisco, me parece importante recordar lo que dijo el cardenal Muller: “Detrás del discurso pseudointelectual del ‘cambio de paradigma’, sólo se encuentra la herejía descarada que falsifica la palabra de Dios”[6].
En síntesis: Paglia sigue presentando una masa colosal de falsedades en perjuicio de muchas almas.
Estas falsedades continúan cuando habla del Instituto Juan Pablo II que él tuvo la tarea de desmantelar. Según el prelado, este instituto se caracterizaba por: “…la impostación bastante extrínseca de los razonamientos… Como también el carácter extrínseco de la forma social del “nosotros…”.
En realidad, el Instituto en cuestión reafirmaba la moralidad católica, que no es extrínseca sino sanamente intrínseca, porque afirma, en la línea de la Tradición, la Ley divina, que es ante todo Dios mismo (Iª-IIae q. 93 a. 4 en c. ad1) que está en nosotros y es más íntimo de nosotros que nosotros mismos; extrínseca, en esta línea, es más bien la subversión moral llevada a cabo por Bergoglio y por Paglia.
Precisamente porque reafirmaba la sana doctrina, este Instituto fue desmantelado por Bergoglio y sus compañeros, que querían difundir sus “herejías” morales también a través de este “púlpito”. Este desmantelamiento fue llevado a cabo por monseñor Paglia.
La acción del prelado en el Instituto mencionado se desarrolló precisamente en el sentido de una cancelación total de lo que era y de una “creación” de una nueva realidad con nombre nuevo. Así es como el arzobispo magnifica las reales perversiones doctrinales que ha implementado: “Un trabajo muy exigente.”
Sin duda, fue un trabajo claramente exigente para Paglia ponerse a trabajar contra la Verdad católica y contra la Tradición en perjuicio de las almas. Fue una tarea exigente ocultar la subversión doctrinal realizada, haciéndola parecer una obra necesaria y de alta moral católica.
Es claramente desafiante y doloroso ceder ante el mundo, por no decir ante el diablo, y pisotear la Santa Tradición católica así como la Biblia con afirmaciones aberrantes y dañinas para las almas mientras se es obispo católico.
En esta línea el prelado especifica además: “También fue necesario llamar a otros teólogos…” es decir, a otros seguidores de las perversiones doctrinales de Bergoglio, que responden a los nombres de Guenzi, Chiodi, etc…
Paglia resalta también las dificultades que encontró con los teólogos que había encontrado al frente del Instituto en cuestión.
Por las palabras del prelado entendemos que, sin duda, estos caballeros que defendían la moral católica eran para este arzobispo “retrógrados” que directamente se opusieron a la “luz” traída por Francisco y que defendieron posiciones más restrictivas que Pío XII, en síntesis, verdaderos “herejes” peligrosos y dañinos porque ponen en evidencia la Verdad católica, ahora expulsada de esta institución que ha caído en las garras del mundo gracias al papa Francisco.
La realidad es que, con Bergoglio, la moral católica también se ha despedido en cierto modo también de la sana doctrina bíblica y ha vuelto prácticamente a posiciones pre-bíblicas que legitiman el adulterio y la actividad homosexual, así como los escándalos graves. Esas “figuras” de las que habla Paglia no son “retrógradas”, sino buenos moralistas conocidos en todo el mundo por su moral sana y católica en la línea de la Tradición. Entre ellos recuerdo en particular a monseñor Melina, reconocido también por el papa Benedicto como un gran moralista[7].
El pasaje más significativo de la entrevista de monseñor Paglia
La “perla” del texto de Paglia está en la parte final de esta entrevista cuando dice: “Uno de los puntos neurálgicos de toda la operación fue replantear el concepto de ‘naturaleza’, que era la base de una visión estática e inmutable de la ley natural, y con ello se cuestionaba el paradigma esencialista y ahistórico en el que se basaba toda la teología moral sexual y familiar desarrollada hasta ahora. Una concepción histórica de la naturaleza socavó el paradigma de una ley natural entendida como un conjunto de principios inmutables, y es aquí donde han surgido las mayores críticas y resistencias. Aquí los ‘opositores’ habían entendido bien: estaba en juego una reforma muy profunda. El documento que mejor resume este camino es el volumen que ya he mencionado –La gioia della vita-, que propone un nuevo paradigma de la ética de la vida y de la existencia humana, e incluye también la dimensión escatológica —casi nunca abordada en estos contextos— como parte integral de una antropología cristiana general”.
Digamos inmediatamente que la dimensión escatológica a la que conducen las perversiones doctrinales de estos teólogos bergoglianos es, en realidad, la condenación eterna. De hecho, sus afirmaciones, como explica Paglia, son una “reforma muy profunda” de la doctrina católica, es decir, una perversión radical de la misma en completa oposición a la Tradición católica y a la Biblia correctamente entendida. El texto citado por Paglia está en clara oposición a la doctrina católica y legitima prácticamente cualquier perversión moral en la línea de Amoris Laetitia[8].
Además, como vimos antes, Paglia afirma que el texto que acaba de citar “ofrece un nuevo paradigma de ética de la vida humana”. Respecto al nuevo paradigma sobre la ética, que obviamente debemos incluir en el “nuevo paradigma” más amplio llevado adelante por el papa Francisco, me parece importante recordar lo que dijo el cardenal Muller: “Detrás del discurso pseudointelectual del ‘cambio de paradigma’, se encuentra solamente la herejía descarada que falsifica la palabra de Dios”[9].
Las palabras del cardenal alemán muestran su terrible verdad si se conectan en particular con el pasaje que estamos examinando de la entrevista con monseñor Paglia, porque este pasaje pone de manifiesto lo que a menudo he puesto en evidencia en mis libros contra los errores en línea herética de Francisco: la cancelación de la doctrina sobre los principios absolutos e intangibles en el ámbito moral según los cuales los mandamientos negativos de la Ley divina ya no son absolutos e intangibles y la conciencia moral ya no debe considerarlos como tales.
Las palabras de Paglia son muy significativas: “Uno de los puntos neurálgicos de toda la operación fue replantear el concepto de ‘naturaleza’, que era la base de una visión estática e inmutable de la ley natural, y con ello se cuestionaba el paradigma esencialista y ahistórico en el que se basaba toda la teología moral sexual y familiar desarrollada hasta ese momento”.
En clara oposición a la Biblia y la Tradición, Paglia y sus colaboradores han subvertido, mediante un nuevo concepto de “naturaleza”, la sana moral católica basada en la Ley divina natural y positiva; así han anulado la esencia absoluta de las normas de la Ley moral y han abierto las puertas prácticamente a la legitimación de toda perversión y, en particular, del adulterio y de la homosexualidad practicada, siguiendo las líneas establecidas por Amoris Laetitia también a través de la teoría bergogliana del “bien posible” y de las circunstancias atenuantes.
Todo esto implica:
1) a nivel fundamental, el derrumbe de la moral cristiana, como ya he dicho en otro lugar[10]; un derrumbe que -subrayo- está en radical oposición a la Biblia rectamente entendida y a la Tradición y que legitima lo que la Sagrada Escritura y la Tradición condenan absolutamente;
2) a nivel particular, la invalidez de las confesiones y la comisión de innumerables sacrilegios en la recepción y administración de los Sacramentos, como he puesto en evidencia en otros lugares[11], porque las personas claramente decididas a continuar cometiendo pecados graves son absueltas y admitidas para recibir los Sacramentos;
3) la cancelación práctica del “martirio” que no se encuentra ni en Amoris Laetitia ni en el texto citado por Paglia[12].
En esta línea no es extraño que monseñor Paglia nunca hable de la Tradición en esta entrevista… la cual evidentemente ha desaparecido, de hecho ha sido pisoteada por la moral bergogliana que sostiene este arzobispo.
Subrayo que esta subversión moral también implementada con la colaboración de monseñor Paglia no es una evolución doctrinal, como Bergoglio quiso hacer creer con sus colaboradores, sino que es precisamente una evidente subversión doctrinal, como he mostrado en mis libros de manera muy amplia[13].
Concluyo señalando que la grave subversión doctrinal llevada a cabo por Paglia y sus colaboradores bajo la guía de Francisco, negando la existencia de principios morales absolutos e inmutables, abre las puertas prácticamente a la legitimación de toda inmoralidad, incluyendo el aborto, la masacre y la mentira, por lo que no es extraño que este prelado haya dicho falsedades graves en clara oposición a la Verdad en esta entrevista y no nos sorprendería que nos hubiera contado mentiras reales, por otro lado, son tristemente conocidas las palabras de este obispo sobre la infame ley italiana 194 que despenaliza el aborto y que él definió como un “pilar de la sociedad italiana” y que él señaló que “no está en discusión”[14]. También subrayo que hoy la Academia Pontificia para la Vida y el Instituto que surgió de las cenizas de Juan Pablo II son las instituciones que acompañan esta subversión, son su voz. Todos los fieles deben tener esto presente y tener cuidado de no aceptar sus enseñanzas que, siguiendo la línea de Amoris Laetitia, más ayudan a las almas a ser condenadas que a salvarse.
Dios libere pronto a la Iglesia de estas perversiones doctrinales y de este derrumbe de la doctrina moral.
[1] Marco Bernardoni y Lorenzo Prezzi (editores), “Mons. Paglia: le “mie” riforme con Francesco” 21.5.2026, en www.settimananews.it htt
[2] Benedicto XVI, “Lettera” del 27.2.2019, en https://veritasamoris.org/wp-
[3] Tullio Rotondo, “Tradimento della sana dottrina attraverso “Amoris Laetitia”, capítulo VIII, en https://www.
[4] Riccardo Cascioli “Lo scandalo della Pontificia Accademia per la Vita”, 19.06.2017, en lanuovabq.it https://
[5] Véase en particular las pp. 96-102, en las que siguiendo la línea de Amoris Laetitia se eliminan las leyes morales absolutas y se legitiman prácticamente todas las perversiones morales, también a través de la teoría bergogliana del “bien posible” y de las circunstancias atenuantes.
[6] Sabino Paciolla, “Card. Müller: nessun Papa può proporre alla fede di tutta la Chiesa i suoi soggettivi punti di vista”, en el blog de www.sabinopaciolla.com, 30.10.2020, en https://www.sabinopaciolla.
[7] Benedicto XVI “Lettera” del 27.2.2019, en https://veritasamoris.org/
[8] Véase en particular las pp. 96-103, en las que siguiendo la línea de Amoris Laetitia se eliminan las leyes morales absolutas y se legitiman prácticamente todas las perversiones morales, también a través de la teoría bergogliana del “bien posible” y de las circunstancias atenuantes.
[9] Sabino Paciolla, “Card. Müller: nessun Papa può proporre alla fede di tutta la Chiesa i suoi soggettivi punti di vista”, en el blog de www.sabinopaciolla.com, 30.10.2020, en https://www.sabinopaciolla.
[10] Tullio Rotondo, “Tradimento della sana dottrina attraverso Amoris Laetitia” capítulo VIII, en https://www.
[11] Tullio Rotondo, “Sacramenti invalidi e sacrileghi a causa degli errori di Papa Francesco”, Youcanprint 2024
[12] AA. VV., La gioia della vita. Un percorso di etica teologica, Libreria Editrice Vaticana, 2024.
[13] Tullio Rotondo, “Tradimento della sana dottrina attraverso Amoris Laetitia”, Youcanprint. 2 volúmenes; el texto se puede consultar íntegramente en este sitio web: https://www.
[14] Véase Tomasso Scandroglio, “Aborto, Paglia tocca il fondo tifando per la 194: ‘Un pilastro’”, 27.8.2022, en https://lanuovabq.it/it/
Publicado por Marco Tosatti en italiano el 18 de junio de 2026, en https://marcotosatti.com/2026/
Traducción al español por: José Arturo Quarracino
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