Marco Tosatti
Queridos amigos y enemigos de Stilum Curiae, Cinzia Notaro, a quien expresamos nuestro agradecimiento, ofrece a vuestra atención esta entrevista con Tiziana Alterio, autora del libro “Los Amos en las sombras”. Disfruten la lectura y la difusión.
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“Los Amos en las sombras” y “El Gran Despertar” exponen el poder global
Padroni nell’ombra [Los Amos en las sombras] es un libro de Tiziana Alterio, periodista de investigación independiente, que intenta preguntarse sobre quienes ejercen realmente el poder en las dinámicas globales y en qué medida las decisiones que afectan la vida de los ciudadanos están determinadas por actores poco visibles o poco conocidos por el público en general.
Partiendo de su experiencia periodística, intenta analizar las conexiones entre élites económicas, instituciones internacionales, grupos de influencia y grandes intereses financieros.
Investiga lo que a menudo queda fuera de la narrativa oficial de la política y de la economía, invitando al lector a reflexionar sobre lo complejos y estratificados que son los mecanismos del poder.
También se propone como un estímulo para el pensamiento crítico: comprender cómo funcionan las estructuras de poder —según la autora— es un paso fundamental para una ciudadanía más consciente.
Dr. Alterio, ¿qué le impulsó a escribir “Los Amos en las sombras” y qué pregunta o intuición dio origen a esta obra?
Me preguntaba cuáles serían las conexiones más estrechas entre Israel y Estados Unidos y empecé a conectar los grandes acontecimientos que han involucrado la geopolítica internacional de los últimos seis años (Covid, guerra en Ucrania, conflicto en Gaza), descubriendo algo interesante sobre el involucramiento de una élite judía en estos eventos.
Ya durante el periodo del Covid seguí una investigación que me había llevado al corazón del sistema económico-financiero en la base de las más grandes multinacionales del mundo, a saber, élites financieras como Vanguard, Black Rock y State Street. Me pregunté si era posible darle un rostro a este sistema, empezando por la investigación que me había llevado a escribir el libro “Il Dio vaccino” [El Dios vacuna]. Por supuesto que sí.
El libro habla también de amos en las sombras, ¿a quién se refiere? ¿Individuos, organizaciones o una red de intereses económicos y financieros interconectados?
Cuando pensamos en la élite judía, nuestra imaginación se dirige inmediatamente a nombres como Rothschild, Warburg, Oppenheimer, pero han sido parcialmente reemplazados, o flanqueados, por una nueva élite judía mucho más joven, compuesta por personas de cuarenta y cincuenta años que han surfeado la ola de la revolución tecnológica. Hoy encontramos a esta nueva generación, estrechamente vinculada al poder político estadounidense, al frente de grandes multinacionales estratégicas —muchas de las cuales operan en el desarrollo tecnológico y en la Inteligencia artificial. Por nombrar algunos: Sam Altman, fundador de OpenAI, considerado a menudo uno de los padres de la Inteligencia artificial; los fundadores de Google, Larry Page y Sergey Brin; Mark Zuckerberg de Facebook; Alex Karp, CEO de Palantir, una de las multinacionales más comentadas también en Estados Unidos. Palantir, en particular, está presente en muchas guerras que han tenido lugar en los últimos años, operando estrechamente con servicios secretos como la CIA, el FBI y el Mossad. Esta nueva élite se configura, en consecuencia, como una verdadera y auténtica tecno-oligarquía financiera, con un enorme poder en sus manos. No es casualidad que empresas como Google o su empresa matriz Alphabet, hasta hace unos años centradas en la información, en el mercado publicitario y en la comunicación, en los últimos 2-3 años también hayan empezado a ocupar posiciones en el mercado de guerra, un negocio altamente rentable. Las comisiones financieras implicadas son enormes. En el libro hablo también de Larry Fink, director de BlackRock, que controla la mayoría de las multinacionales mencionadas. Cuando se habla de intereses económicos y financieros, el objetivo nunca es la protección de la comunidad ni el bienestar de los ciudadanos, sino exclusivamente el beneficio.
Otro tema abordado se refiere a la relación entre el poder político y económico: ¿quién influye hoy en las grandes decisiones globales?
Sólo hay que mirar los últimos 20-30 años. Hemos llegado al punto en que la política, entendida como el arte de gobernar y proteger a la comunidad, es ahora rehén de las grandes multinacionales y corporaciones financieras. Es tan evidente que quienes deciden el destino de los ciudadanos y de los pueblos son grandes corporaciones financieras, que tienen también en sus manos una buena parte de la deuda soberana y participaciones significativas en empresas nacionales estratégicas, incluyendo Italia, como Leonardo S.p.A., la principal empresa italiana en el sector aeroespacial, de defensa y seguridad, que produce aeronaves, helicópteros, radares, satélites y sistemas militares, considerada estratégica para la seguridad nacional, y que es propiedad de BlackRock.
En consecuencia, las decisiones políticas están fuertemente influenciadas por grandes intereses económicos. Una imagen significativa es la del 5 de septiembre de 2025, cuando el presidente de Estados Unidos, Donald Trump, reunió en la Casa Blanca a líderes de las grandes multinacionales tecnológicas para almorzar.
Esta reunión pública tenía como objetivo enviar un mensaje a las demás potencias mundiales —Rusia y China— de que el gobierno federal estadounidense ha forjado un pacto de alianza sólido con quienes realmente importan, los “Amos en la sombra“, es decir, a esos que los gobiernos necesitan. Hoy, sin la tecnología de las grandes tecnológicas y sin el apoyo del mundo financiero, Estados Unidos no podría imponer ninguna decisión en el plano de la geopolítica internacional. Estamos en un momento de gran complejidad y peligro, porque el poder y el control de estas tecnologías están concentrados en las manos de unas pocas personas, impulsadas por la competencia y por el beneficio. Los gobiernos se convierten en rehenes de estos poderes y dependen de ellos para su estrategia geopolítica.
Un riesgo adicional está representado por el hecho que los gobiernos no logran seguir el ritmo con una legislación adecuada. En la reciente Cumbre de Tecnología llevado a cabo en India, Sam Altman hizo un llamamiento a los líderes mundiales para que intervengan rápidamente con límites regulatorios a la tecnología que sus empresas están desarrollando, porque la situación podría descontrolarse sin que los gobiernos se den cuenta. Además, el poder político corre el riesgo de volverse irrelevante: el control del controlado se vuelve confuso, y no existe un tercer partido que equilibre este poder.
Los gobiernos necesitan a la tecnología, y la tecnología necesita que los gobiernos financien y desarrollen sus proyectos, creando un círculo sin equilibrio externo. Y todo esto está favorecido por legislación que apoya el desarrollo de estas grandes empresas. Empresas como Amazon y otras multinacionales operan en Italia, pero trasladan la mayor parte de sus beneficios a otros lugares, limitando el beneficio directo en el territorio.
Además, pagan impuestos reducidos en comparación con las empresas locales, pequeñas y medianas, que tienen que competir en un mercado despiadado e injusto. En los últimos 30-40 años, esta lógica de globalización solo ha favorecido a los más fuertes, haciendo desaparecer o debilitar a los pequeños. Como resultado de ello, las grandes multinacionales han acumulado un poder enorme, influyendo no sólo en las decisiones globales, sino también en las de cada país individual. Los espacios de confrontación entre élites políticas y económicas son absolutamente influyentes. Un ejemplo reciente se refiere a la censura durante el periodo del Covid: algunas partes de la ciencia, de la información y de la opinión pública fueron silenciadas por redes sociales como Facebook e YouTube (Alphabet), transmitiendo una narrativa precisa y controlada desde arriba.
Excepto que el 24 de agosto de 2024, Mark Zuckerberg envió una carta al presidente del Comité Judicial de la Cámara de Representantes de EE. UU. en la que admitía la presión de la administración Biden para censurar más de 20 millones de publicaciones relacionadas con el Covid sólo en 2021. Esto demuestra cuánto poder tienen estas corporaciones, capaces de cambiar completamente la narrativa de la realidad. Si pensamos que Alphabet y Amazon, juntos, controlan alrededor del 30% del mercado publicitario mundial, comprendemos que tienen la capacidad de influir en el consumo y en las opiniones a escala global. Estamos dentro de un verdadero “hermano mayor”, donde los algoritmos y los sistemas de inteligencia artificial determinan consumos, la opinión pública e incluso la percepción de conflictos y guerras. Además, estas corporaciones controlan la vigilancia y la gestión de los datos personales, el verdadero “oro” de este siglo, además de poseer tecnologías militares avanzadas y herramientas relacionadas con la inteligencia artificial, lo que las convierte en poderes de enorme condicionamiento a nivel global.
La mentira ha reinado siempre, siempre ha habido una narrativa oficial que hay que respetar categóricamente, ¿verdad?
La historia la han contado siempre los vencedores, pero comparado con hace unas décadas, hoy nos encontramos en una situación aún más compleja. Los instrumentos tecnológicos sofisticados tienen la capacidad de direccionar la historia y la realidad en formas nuevas, creando confusión entre lo que es real y lo que es virtual. Hemos llegado a un punto en el que descifrar imágenes de guerra, comprender si un presidente realmente habla o si la inteligencia artificial genera su discurso, se vuelve cada vez más difícil. Por eso creo que nuestra tarea es arraigarnos en el aspecto humano: en la emocionalidad, en la espiritualidad, en la intuición, en todo lo que no es artificial y que realmente define al ser humano. Esto es especialmente importante en una fase histórica de transición. Digo “fase de transición” porque están todas las señales del fin de un imperio: el colapso del Imperio Angloamericano. La historia enseña que cuando un imperio colapsa, se vuelve más agresivo, como un animal herido. Las numerosas guerras, lo que ocurrió en Palestina y ahora en Irán, así como la conmoción en Medio Oriente, son claros símbolos de ello.
Pero la crisis se refiere también a los valores: las costumbres, la ética, el humanismo y la espiritualidad están dando paso a una visión en la que la máquina reemplaza al hombre, y el hombre intenta reemplazar a Dios y a la naturaleza, perdiendo su horizonte espiritual. Por lo tanto, estamos en una fase compleja, en la que un sistema de valores se está derrumbando porque ya no es sostenible, ni siquiera desde un punto de vista económico, y algo nuevo está surgiendo lentamente. Un ejemplo reciente se refiere a la gestión de la pandemia del Covid-19. Durante este período se experimentó una nueva tecnología médica, como las vacunas de ARNm, y muchas grandes compañías farmacéuticas operaron a nivel global, a menudo sin consentimiento plenamente informado, como ya está documentado en mi libro. En décadas pasadas, se realizaron experimentos en países en desarrollo, como África e India; durante la pandemia, el mismo modelo se aplicó también en países occidentales.
Hemos aprendido que las grandes organizaciones mundiales de la salud, como la OMS, ya no son completamente autónomas, sino que son cada vez más impulsadas por intereses económicos privados. Hasta la década de 1990, estas organizaciones eran financiadas principalmente con fondos públicos del gobierno, proporcionales al PIB. Desde entonces, con el advenimiento del neoliberalismo, la financiación privada comenzó a crecer, hasta el punto de que hoy la OMS está gestionada casi exclusivamente por privados, incluidos figuras como Bill Gates, con evidentes conflictos de interés. Es imposible apoyar un organismo que deba estar por encima de las partes, pero que al mismo tiempo tiene intereses económicos en las empresas que producen y comercializan vacunas. Este fenómeno no solo afecta a la OMS, sino a muchas grandes organizaciones internacionales, que se han convertido en entidades privadas con enormes poderes y recursos. Ya no son instrumentos neutrales para la comunidad, sino entidades influenciadas por intereses económicos privados, a menudo en conflicto con su misión original.
¿Qué rol debería haber desempeñado el poder judicial en este escenario?
Lo que sí puedo decir es que en los últimos años el poder judicial ha estado muy latente, incluso en momentos históricos especialmente difíciles. Muchos médicos han atendido con ciencia y conciencia, pero han sido suspendidos. Ha habido numerosos hechos documentados sobre los que el poder judicial podría haber investigado mucho, pero no ha habido una investigación seria. Esto, en mi opinión, también es sintomático: el poder judicial refleja la imagen de un periodo histórico complejo y difícil, como el que estamos viviendo.
¿La película ” Il grande Risveglio” [El Gran Despertar] (mira el tráiler en el sitio web www.ilgranderesveglio.it), que se estrenará en septiembre en Italia, cuenta la historia del periodo de transición que estamos atravesando?
Representa un intento de comprender y contar esta transición. La película, en la que estoy trabajando junto al director Paolo Cassina, cuenta, a través de historias italianas y extranjeras, cómo una minoría de personas está señalando una posible salida al caos actual. La palabra clave es despertar. Necesitamos transformar realmente esta crisis, esta catástrofe, en una dirección positiva, transformar la resistencia en una visión en la que la idea principal sea la relocalización: volver a ser humanos y recuperar el sentido de comunidad que hemos perdido. Los individuos son más manipulables que la comunidad, así que necesitamos reconstruir una comunidad fuerte. Además, hay que encontrar soluciones alternativas ya existentes. En la película hablamos de ello: nos referimos a negocios, finanzas, agricultura y alimentación. Por ejemplo: cómo hacer para no ir más a los supermercados, donde encontramos alimentos industriales ultra procesados que dañan la salud y sostienen un sistema de grandes corporaciones. Una alternativa concreta es crear supermercados autogestionados por los ciudadanos. Un ciudadano –ingeniero, médico o cualquier otra persona– presta dos horas al mes para hacer funcionar el supermercado, encargándose de actividades como la caja o la descarga de mercancías. Es un ejemplo de cómo es posible ir más allá del sistema, superar las decisiones impuestas desde arriba y dar espacio a una visión alternativa real.
Relación entre información y poder: ¿los medios de comunicación cuentan estas dinámicas o existen límites para hacerlo?
Los medios de comunicación, así como los canales de televisión y los periódicos, están ahora bajo el control de entidades privadas. Incluso para un niño de seis años está claro que, en estas condiciones, la libertad de información es prácticamente imposible, porque los periódicos y las emisoras siguen intereses económicos específicos. La información real debería hacerse fuera de estos circuitos. No es fácil, pero es posible crear espacios alternativos. Para ello, a menudo se recurre a plataformas como YouTube y las redes sociales, aunque no todo se puede decir o contar, porque existe la censura. En cualquier caso, también los espacios físicos para la discusión —reuniones presenciales, conferencias, congresos— también juegan un rol fundamental. Durante el periodo del Covid, por ejemplo, estos eventos fueron instrumentos extremadamente útiles para informar a la población en forma directa e independiente.
¿Cuál fue la fuente o la investigación que más te impactó en el libro?
Debo decir que hacer investigación periodística es como construir un gran rompecabezas. Hay muchas piezas y el desafío es poder juntarlas para ver el cuadro en su complejidad. No existe un sólo elemento interesante: es el conjunto de la reconstrucción lo que permite entender las dinámicas, descubrir lo que está oculto y conectar las distintas piezas para obtener una idea general de la realidad. Hoy, más que nunca, el arma verdadera de los ciudadanos es el conocimiento. Por eso debemos seguir explorando, conociendo, aprendiendo, desarrollando talento y capacidad crítica. Esta capacidad crítica sólo se construye si estamos centrados, si tenemos un “centro” dentro de nosotros. Para estar centrado se necesita trabajo interior: frenar, tomar distancia de la picadora de carne de la vida cotidiana, observar en silencio y reflexionar. La fuerza interior es fundamental y debe mantenerse junto a la fuerza de la unidad. No quiero dar la impresión de imposibilidad o derrota ante los grandes poderes: al contrario, hay una gran posibilidad. Un renacimiento puede nacer de un desastre y de una catástrofe, una revolución suave y positiva, no una revolución violenta o una revolución de oposición directa. No podemos salir a las calles contra estos poderes, porque seremos unos perdedores totales, como demostraron en el pasado quienes han intentado desafiar directamente a las multinacionales.
La verdadera revolución empieza desde dentro. A partir de ahí, podemos empezar a conectar con los otros, construir comunidades, liberar nuestra imaginación y encontrar soluciones creativas y alternativas para superar el sistema, no para combatirlo directamente, sino para ir más allá. Hoy en día, muchas personas se sienten abrumadas por los medios de comunicación y por las redes sociales, que a menudo ofrecen contenidos que distraen. Esta sobredosis de información dificulta discernir la realidad: cuando estás sobrecargado, la primera reacción es retirarte y buscar tranquilidad.
Para afrontar esta complejidad es necesario distanciarse, observar la realidad con lucidez y desarrollar la capacidad de síntesis. La crítica se construye en nuestro interior, a través de la intuición y la observación, no aceptando pasivamente lo que nos dicen los medios de comunicación. Sin este trabajo interior, corremos el riesgo de ser como una bandera al viento, abrumados por todo lo que nos rodea. Incluso para mí, como periodista, no es fácil gestionar la enorme cantidad de información que recibo cada día. Pero intento descifrar, intuir las fuentes más fiables y elaborar una idea clara. Esto se vuelve aún más importante con el advenimiento de la inteligencia artificial, porque la distinción entre lo real y lo virtual se difuminará cada vez más. El desafío es grande, pero también es una oportunidad para desarrollar discernimiento y conciencia.
Hablar de élites globales o de poderes apenas visibles a menudo expone la acusación de conspiración, ¿cómo distinguir entre investigación periodística y narrativa conspirativa?
Tengo formación jurídica, con un título en Derecho, y eso me ha hecho extremadamente rigurosa. En los libros que escribo, nunca hay una opinión personal. Si surge alguna opinión, como en el caso de las dos páginas del prefacio, la expreso claramente: “esto es lo que pienso”. En cuanto al resto, nunca se han desmontado ni refutado todos mis libros. Esto se debe a que un periodista serio se ceñe exclusivamente a las fuentes. No hay lugar para teorías conspirativas: relatar hechos documentados, como por ejemplo que Alphabet cerró un acuerdo con Netanyahu por 1.200 millones de dólares como parte del proyecto Ninbus para apoyar un conflicto con su tecnología, no es una opinión, es un hecho. Y los hechos no pueden ser acusados de conspiración. Debemos tener cuidado con los periodistas: quienes informan sin documentar no son periodistas serios. La verificación de las fuentes y la documentación correcta de los hechos son criterios fundamentales para establecer la fiabilidad de un periodista. Esto es lo que garantiza la solidez del trabajo periodístico.
¿Recibió críticas luego de publicar este libro?
Obviamente que sí, porque cuando se afronta un tema delicado como la élite judía, nos movemos en un terreno especialmente delicado. Sobre el libro en particular tengo que decir que no, pero sobre el tema en general sí, porque es fácil que te acusen de antisemitismo. Tengo un profundo respeto por todo lo que el pueblo judío experimentó durante el Holocausto y las persecuciones. Sin embargo, esto no resta mérito al hecho de que podemos observar la realidad: existe una élite judía que ha tenido y sigue teniendo un involucramiento significativo en los acontecimientos contemporáneos, como en las guerras recientes.
Esta élite apoya al gobierno de Netanyahu y, aunque no se declara sionista, en realidad apoya su política, ofreciendo tecnología para los conflictos bélicos. Es por eso que considero que es correcto hablar sobre ello, así como también he afrontado siempre en forma documentada y rigurosa cuestiones relacionadas con el globalismo.
Muchas decisiones parecen estar lejos del control democrático. ¿La democracia está en crisis hoy en día? ¿Y qué instrumentos tienen los ciudadanos para comprender e influir en estas dinámicas de poder?
Sí, la democracia está en una gran crisis. No es mi opinión personal: los datos lo dicen. Por ejemplo, la abstención electoral es un indicador claro de un malestar político generalizado. En realidad, esto también puede ser estratégico para los grandes poderes, que desde arriba logran orientar la opinión pública. Quienes van a votar siguen representando un porcentaje del consenso público, pero el verdadero poder no lo ejerce ni la derecha ni la izquierda: quienes toman las decisiones están “aguas arriba”. Italia siempre ha estado, desde la Segunda Guerra Mundial, en una situación de dependencia de Estados Unidos, y hoy nos encontramos en una fase de crisis global. La Unión Europea también es un gran motor que, en la gestión de la última guerra en Medio Oriente, intenta adoptar una posición única, aunque diferente a la de Estados Unidos. En las últimas décadas no ha sido la política interna la que ha decidido sobre nuestras vidas: las decisiones han venido del poder económico y financiero, de las grandes multinacionales.
Publicado por Marco Tosatti en italiano el 20 de marzo de 2026, en https://marcotosatti.com/
Traducción al español por: José Arturo Quarracino
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