Primeras repercusiones del viaje papal a Sudamérica. En la línea de Bergoglio. José Arturo Quarracino.

Primeras repercusiones del viaje papal a Sudamérica.

Etapa 1: Uruguay

Como es bien sabido, el viernes 6 de noviembre comenzó la visita programada del papa León XIV a 3 países sudamericanos: Uruguay, Argentina y Perú. Visita que estuvo hace algunas semanas en duda a raíz de la detección de cáncer de pulmón que afectó al pontífice, pero que pudo ser tratado a tiempo, lo cual ha posibilitado que se pudiera llevar a cabo la visita programada.

El viaje papal comenzó con una primera escala en Uruguay, desde el 6 al 8 de noviembre; una segunda escala en Argentina, desde el 8 al 11 de noviembre, y una tercera y última escala, desde el 11 al 17 de noviembre en Perú, país en el que el papa Prevost se desempeñó durante 8 años -2015 al 2023- como obispo en una diócesis humilde del país, Chiclayo, al noroeste del país.

Como es bien sabido y evidente, el pontificado de Robert Prevost mantiene una continuidad absoluta con los lineamientos trazados por su predecesor, el papa Jorge Mario Bergoglio, respecto a la mutación de la bimilenaria Santa Iglesia Católica, Apostólica, Romana en Iglesia conciliar, sinodal, homosexualista, en la cual el centro y eje integrador ya no es Jesucristo resucitado, sino “la conversación en el espíritu”, “la escucha y el diálogo”, “la inclusión irrestricta”, el relativismo religioso, el evolucionismo histórico, etc., en síntesis, el progresismo modernizante y pelagianista que se caracteriza esencialmente por el rechazo de la Tradición («indiestrismo», según JMB) y por la pérdida del sentido de lo sagrado, de las realidades últimas y de la trascendencia.

Pero los 3 países que actualmente visita el papa Prevost presentan realidades políticas y eclesiales bien diferentes una de otra, que en sus intervenciones en Uruguay y las primeras manifestaciones en Argentina le han “obligado” al pontífice a rescatar y reafirmar las raíces cristianas de la comunidad nacional y la necesidad imperiosa e ineludible de la Doctrina Social de la Iglesia, como respuesta a la actual decadencia y degradación política-cultural que afecta prácticamente a la casi totalidad de las naciones del mundo.

En el caso específico de Uruguay, hay que tener presente que se trata de un país modelado e institucionalizado en gran medida por la secularización impuesta por la masonería británica, que ha elevado a rango constitucional en 1919 la supresión de toda manifestación católica y cristiana en la vida pública, al punto de haber eliminado no sólo la presencia de capillas en los cementerios, hospitales públicos, instituciones educativas, etc., sino también la referencia a las celebraciones religiosas más importantes de la vida cristiana: oficialmente, no existe la Navidad, sino el «Día de la Familia»; tampoco existe el Día de Reyes, convertido en el «Día de los Niños», y la Semana Santa y Pascua han mutado en la «Semana del Turismo».

En este contexto, no es poca cosa que el papa Prevost haya rendido homenaje el 8 de noviembre a la Santísima Virgen en la advocación de Nuestra Señora de los Treinta y Tres. Bajo esta advocación, en 1825 33 patriotas orientales promovieron la realización de un Congreso en Florida, en el cual se proclamó la independencia de la entonces llamada Provincia Oriental, hasta ese momento en manos del Imperio brasileño, y su reincorporación a las Provincias Unidas de Sudamérica, de las cuales había formado parte hasta 1817, año en el que el gobierno brasileño la incorporó a sus dominios como Provincia Cisplatina.

En 1961 la Virgen de los Treinta y Tres fue proclamada Patrona del Uruguay por el papa Juan XXIII.

Pero además de este origen histórico fundacional, el Pontífice llamó a encarar una nueva evangelización, tanto por las mujeres como los varones, a imitación y ejemplo de los primeros discípulos del Señor, teniendo a la Santísima Virgen como «Capitana y guía del pueblo uruguayo» y suplicando a Dios «que, por su poderosa intercesión, quebrante las obras del demonio y preserve al amado Uruguay de cuanto quiera apartarlo de Cristo».

Con hemos dicho anteriormente, es preocupante tanto la continuidad eclesiástica de Prevost con su antecesor como la proyección social, muchas veces mundana, de su mensaje al mundo en general. Pero en este caso es tremendamente importante la prédica que hizo el Pontífice, convocando a la reevangelización del país. Frente a la ausencia total del conservadurismo católico tradicional en el plano de las realidades temporales actuales y de las fuerzas diabólicas que están reconfigurando el mundo en forma malvada e inhumana.

José Arturo Quarracino

9 de noviembre de 2026

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