Pubblicato il 16 luglio 2026 da doncurzionitoglia, su https://doncurzionitoglia.
Marco Tosatti
Estimados StilumCuriales, ofrecemos a vuestra atención este artículo del padre Curzio Nitoglia, a quien agradecemos su cortesía. Disfruten la lectura y difundan.
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EL ÚNICO SUJETO DE LA JURISDICCIÓN Y EL MAGISTERIO ES EL PAPA, NO EL EPISCOPADO
En la Summa de Ecclesia (II, 112, f. 258r, Colonia, 1480), siguiendo a Tomás de Aquino (Quodl., l. IX, q. 7, a. 16; S. Th., II-II, q. 1, a. 10 sed contra; ibid., q. 11, a. 2, ad 3um), el cardenal Juan de Torquemada (1388-1468) admite un único sujeto del Poder supremo de la Jurisdicción universal en la Iglesia y de la Infalibilidad y no dos sujetos distintos: el Papa y la Iglesia universal sine Papa o el Episcopado sólo en Orbem dispersus, o el Episcopado reunido en el Concilio imperfecto.
De hecho, la Iglesia sin el Papa (el Episcopado en las Diócesis o reunido en el Concilio imperfecto), que es su Cabeza, es decir, considerada como “congregatio distincta aut separate a Papa”, no goza de la Infalibilidad ni de la Jurisdicción suprema y universal.
De este modo, Nuestro Autor (Torquemada, S. de Eccl., II, 112, f. 258v) hace derivar la Infalibilidad del Papa de la promesa hecha por Cristo de la asistencia de Dios, basada en la eficacia divina de su oración.
En virtud de esta oración y de esta asistencia, el Papa no puede ser considerado un hombre como todos los demás, porque es objeto de una providencia y de una asistencia divina muy especiales, como Vicario de Cristo, que debe mantener la unidad de fe y de comunión o caridad en la Iglesia con la plenitud del poder de gobierno y de Magisterio. Dios es la Causa primera y eficiente de esta asistencia y el Papa es la cusa segunda, principal y subordinada a Dios (cf. Santo Tomás de Aquino, S. Th., II-II, q. 1, a. 9; Id., Quodlib., IX, q. 7, a. 16).
EL CONCILIO TIENE PODER SOLAMENTE “UNA CUM PAPA”
El Concilio convocado por el Papa no tiene un poder distinto al del Pontífice Romano, sino que “ha potestatem ‘una cum Papa’ / tiene poder ‘junto al Papa’, en la medida en que el Papa comunica y participa al Concilio su potestad, como el vigor del cuerpo humano deriva de su cabeza, cortada la cual muere todo el cuerpo” (Torquemada, Summa de Eccl., III, 35, f. 315r).
El Papa es el Jefe de la Iglesia docente, es decir, del Episcopado disperso por todo el mundo o reunido en un Concilio, y también de la Iglesia discente, es decir, de los clérigos y de los fieles laicos.
EL EPISCOPADO NO ESTÁ AL MISMO NIVEL QUE EL PAPA, SINO QUE LE ESTÁ SUBORDINADO
Los obispos en los Concilios Ecuménicos no son “conjueces” en igualdad de condiciones ni de manera adecuada con el Papa, sino que el Papa define como causa eficiente principal y los obispos como causas subordinadas al Sumo Pontífice. Ellos contribuyen al efecto de la definición dogmática de manera inadecuada, es decir, no a la par con la causa principal que es el Papa. Ciertamente, los obispos son verdaderos jueces, pero ejercen su función bajo y subordinados a la influencia y al poder del Jefe supremo de la Iglesia, que es el Papa: cum Petro et sub Petro, nunca separados del Papa, en cuyo caso no serían sucesores formales de los Apóstoles, sino solo materiales, es decir, solamente en lo que respecta al poder del Orden válidamente recibido (Sacerdotium/Ministerium) y no en lo que respecta al poder de Jurisdicción (Imperium) y de Enseñanza (Magisterium), ya que los Apóstoles estaban unidos y sometidos a Pedro y los obispos para ser plenamente tales (no sólo en lo que respecta al Sacerdocio, sino también en lo referido a la Jurisdicción y al Magisterio) deben estar unidos y sometidos al Papa.
EL PAPA ES EL VICARIO PRINCIPAL Y UNIVERSAL DE CRISTO, LOS OBISPOS SON SÓLO VICARIOS SUBORDINADOS Y LOCALES DE LOS APÓSTOLES
Si el Papa es el Vicario principal, universal (es decir, para toda la Iglesia), supremo y único de Cristo, los Obispos son vicarios subordinados y particulares (es decir, son solamente “Ordinarios del lugar”, es decir, en sus diócesis particulares y no en toda la Iglesia dispersa por el mundo). Son nombrados por el Papa y reciben el Poder o la Jurisdicción de Dios a través del Papa, que en su lugar lo recibe directamente de Dios (cf. Santo Tomás de Aquino, Contra errores Graecorum, XV, 256).
EL PAPA ES VICARIO DE CRISTO, LOS OBISPOS SON VICARIOS DE LOS APÓSTOLES
Torquemada explica que los obispos son los sucesores y los vicarios de los Apóstoles, subordinados a Pedro y al Papa (J. de Torquemada, Summa de Ecclesia, II, 37). Esto significa que el Papa recibe el Primado y la plenitud del poder inmediatamente de Cristo (Summa de Eccl., II, 38) y no de los cardenales, del Concilio o de la Iglesia (S. de Eccl., II, 40-44).
En consecuencia, la relación entre el Papa y los obispos es la misma que la de Cristo viviente en esta tierra y los Apóstoles, porque el Papa “ocupa el lugar o hace las veces” de Cristo ejerciendo las funciones y el cargo, es decir, es su Vicario principal y los Obispos “ocupan el lugar o hacen las veces” de los apóstoles.
Por lo tanto, el Papa representa a “Cristo en la tierra” y ocupa su lugar o es su Vice y “la Iglesia de Cristo debe ser gobernada por Jesús a través de su Vice o Vicario principal” (S. de Eccl., II, 38, p. 152).
Padre Curzio Nitoglia
Nota:
1. Cfr. Torquemada, Apologia Eugenii IV sive de Summi Pontificis et generalis Concilii potestate ad Basileensium oratorem in Florentia responsio, Florencia-Venecia, 1759 ss., Mansi, 31B, 1979.
Publicado por Marco Tosatti en italiano el 16 de julio de 2026, en https://marcotosatti.com/2026/
Traducción al español por: José Arturo Quarracino
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