Marco Tosatti
Cari amici e nemici di Stilum Curiae, don Marco Begato, che ringraziamo di cuore, offre alla vostra attenzione queste riflessioni sul dialogo interreligioso. Buona lettura e condivisione.
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È recente la notizia di un incontro avvenuto a Bruxelles tra Francesco Di Lillo, direttore dell’Ufficio per gli affari internazionali e dell’Unione europea della comunità mormone, e César Castañeda, ambasciatore del Nicaragua. Al centro del colloquio vi sarebbe stata la volontà di proseguire e ampliare la collaborazione, esplorando nuove iniziative anche nei settori della sicurezza e dell’intelligenza artificiale. La notizia, riportata da AgenSIR sulla base di un’inchiesta di Despacho 505 (https://www.agensir.it/quotidiano/2026/10/20/nicaragua-il-regime-mentre-perseguita-la-chiesa-cattolica-si-allea-con-i-mormoni/), porta a interrogarsi su una cooperazione che non nasce oggi e che comprende già numerosi interventi di carattere sociale.
Secondo quanto riferito, sarebbero in corso di realizzazione 264 progetti comunitari, riguardanti tra l’altro mense scolastiche, accesso all’acqua e ai servizi igienici, strutture sanitarie pediatriche e fornitura di attrezzature mediche. Si tratta di attività umanitarie che, considerate in sé, possono rappresentare un contributo positivo per la popolazione. Ben diverso è il discorso quando si guarda alla prospettiva di estendere questa collaborazione alla sicurezza e all’intelligenza artificiale, soprattutto considerando il contesto politico nel quale essa si sviluppa.
L’avvicinamento istituzionale si accompagna a un momento significativo per la presenza mormone nel Paese: il 18 ottobre 2026, due giorni dopo il succitato incontro, è stato dedicato il primo tempio mormone a Managua (https://www.thechurchnews.com/almanac/temples/managua-nicaragua/). La costruzione di un tempio rappresenta un passaggio importante nella vita di una comunità religiosa e testimonia il consolidamento della sua presenza. Va ricordato che il tempio mormone è destinato a riti riservati, come le investiture, i matrimoni eterni e i battesimi per i defunti. È una realtà distinta dalla cappella (meetinghouse), dove si svolgono invece le normali celebrazioni domenicali e le attività ordinarie di culto. La presenza di esponenti della famiglia presidenziale lo scorso 18 ottobre conferma la visibilità pubblica raggiunta da questa realtà e la solidità dei rapporti instaurati con il potere politico.
Il quadro assume significati ulteriori se si considera la condizione delle altre comunità cristiane. Da anni il governo Ortega-Murillo conduce una campagna di repressione contro la Chiesa cattolica, ma anche contro diverse realtà protestanti. Limitazioni alle manifestazioni religiose, divieti di processioni, chiusura e confisca di organizzazioni, espulsione di sacerdoti e religiosi, sorveglianza delle attività ecclesiali e arresti costituiscono ormai elementi documentati della politica del regime.
La Commissione statunitense per la libertà religiosa internazionale (USCIRF, United States Commission on International Religious Freedom) nel suo aggiornamento sul Nicaragua del maggio 2026 descrive un sistema di restrizioni che colpisce tanto la Chiesa cattolica quanto le comunità protestanti (https://www.uscirf.gov/sites/default/files/2026-05/2026%20Nicaragua%20Country%20Update.pdf). Non si tratta dunque di episodi isolati, ma di una politica che investe direttamente la possibilità stessa delle organizzazioni religiose di svolgere liberamente la propria missione.
Particolarmente grave è stata la vicenda di monsignor Rolando Álvarez, vescovo di Matagalpa, arrestato, condannato nel 2023 a ventisei anni di carcere e infine liberato ed espulso dal Paese nel gennaio 2024 (https://www.vaticannews.va/en/vatican-city/news/2024-01/nicaraguan-bishops-alvarez-mora-and-priests-freed.html?utm_source=chatgpt.com). La sua vicenda è diventata il simbolo della volontà del regime di neutralizzare ogni voce ecclesiale percepita come indipendente o critica.
La vicenda di Álvarez non è un fatto isolato, ma il punto più drammatico di una lunga stagione di tensioni. Fin dal 2018 sacerdoti e strutture ecclesiali si sono impegnati nell’offrire rifugio ai manifestanti e assistenza ai feriti. Vescovi, conferenze episcopali e organismi ecclesiali internazionali hanno denunciato pubblicamente gli arresti, le espulsioni e le violazioni dei diritti fondamentali. Nel febbraio 2023 il Consiglio episcopale latinoamericano e i vescovi di diversi Paesi hanno espresso solidarietà alla Chiesa nicaraguense e condannato la persecuzione; a essi si sono aggiunte manifestazioni di solidarietà dell’episcopato europeo (https://www.ccee.eu/the-sympathy-and-solidarity-of-the-european-episcopate-to-the-church-of-nicaragua/?lang=en).
Il confronto con la strategia mormone mette in evidenza una differenza di atteggiamento. La Chiesa di Gesù Cristo dei Santi degli Ultimi Giorni dichiara ufficialmente la propria neutralità politica: non sostiene partiti o candidati e tende a evitare di schierarsi nelle controversie politiche dei singoli Paesi (https://newsroom.churchofjesuschrist.org/official-statement/political-neutrality). Questo non le impedisce, naturalmente, di intrattenere rapporti con i governi e di ricercare accordi che le consentano di sviluppare le proprie attività religiose, educative e umanitarie.
E così, mentre le comunità cristiane vengono perseguitate e denunciano pubblicamente le violazioni della libertà religiosa, la comunità mormone sceglie di consolidare la propria presenza attraverso la collaborazione con le autorità che esercitano quella repressione. Non occorre immaginare un progetto di infiltrazione politica o attribuire intenzioni maliziose per riconoscere la contraddizione. Basta guardare ai risultati di una strategia che privilegia il dialogo istituzionale e la tutela dei propri spazi operativi, anche in un contesto nel quale le libertà fondamentali vengono negate ad altre comunità religiose.
La neutralità, in situazioni di questo genere, rischia di trasformarsi in una forma di acquiescenza. Il dialogo con le autorità è legittimo e può essere necessario per garantire aiuti e assistenza alla popolazione; ma non dovrebbe diventare un motivo per tacere davanti alla persecuzione di altre comunità religiose. La libertà di culto non può essere considerata un privilegio da ottenere attraverso buoni rapporti con il potere: è un diritto che deve valere per tutti.
La vicenda nicaraguense aiuta, in definitiva, a comprendere meglio che cosa significhi una presenza autenticamente cristiana nella società. La Chiesa non è chiamata soltanto a costruire luoghi di culto, organizzare attività assistenziali e assicurarsi condizioni favorevoli per la propria crescita. È chiamata anche a testimoniare la verità, la giustizia e la dignità della persona, soprattutto quando queste vengono calpestate.
La differenza tra le due strategie non è marginale. Da una parte, una presenza che cerca spazi di azione attraverso la collaborazione con il potere; dall’altra, una comunità che, pur pagando un prezzo elevato, continua a denunciare pubblicamente le ingiustizie. In Nicaragua, il confronto tra queste due modalità di agire rende evidente che la libertà religiosa non si conquista soltanto ottenendo il permesso di operare: si realizza davvero quando si è disposti a prendere posizione anche per la libertà degli altri.
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