Quando il Figlio dell’Uomo Tornerà Troverà ancora la Fede sulla Terra? Sergio Russo, Costanza Settesoldi

 

Marco Tosatti

Cari amici e nemici di Stilum Curiae, offriamo alla vostra attenzione la trascrizione di una conferenza tenuta a Livorno da Sergio Russo e Costanza Settesoldi. Buona lettura e diffusione.

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QUANDO IL FIGLIO DELL’UOMO RITORNERÀ TROVERÀ ANCORA LA FEDE SULLA TERRA?

(trascrizione di una conferenza tenuta a Livorno il 31.10.2026)

 

   Non credo ci sia argomento più consolante, più gioioso e più affascinante – per un credente cattolico – di quello del Ritorno di Gesù sulla Terra!

   Nel Vangelo di san Luca leggiamo questo interrogativo, che una volta lo stesso Signor nostro rivolse ai suoi discepoli, e che non lascia spazio a dubbi o fraintendimenti: «Quando il Figlio dell’Uomo ritornerà, troverà ancora la Fede sulla terra?»

   (tra parentesi vi accenno – e magari questi concetti li riprendiamo poi in seguito – che, fra i peggiori mali che possano affliggere la Chiesa, cioè il Popolo di Dio, vale a dire la comunità dei credenti, vi sono l’eresia, lo scisma e l’apostasia, e con quest’ultimo termine si intende “l’abbandono totale della Fede, ovviamente… fede Cattolica”.

 

   Dunque: a che punto siamo della storia umana?

   O, ancora meglio: a che punto siamo della Storia della Salvezza?

   Oggi è il 31 Ottobre 2026… E questa precisa data la ritroviamo anche, se viaggiando, capitiamo in Alaska, in Giappone o nella Patagonia, oppure nella Penisola arabica… insomma, in tutto il mondo, concordemente, ci troviamo nell’anno 2026!  

   Ma questo numero progressivo, nel computo degli anni, da che cosa (evento? accadimento?) si è cominciato a contare?

   Ovviamente, mi risponderete: dalla nascita di Gesù Cristo!

   In tutto il mondo, quindi, anche se oggigiorno, come in Corea del Nord, per esempio, se ti scoprono a professare una qualsiasi fede religiosa, rischi la vita… oppure, come in Arabia Saudita ed in altri paesi arabi, se ti trovano che hai con te una semplice bibbia, puoi finire in galera…

   Pur tuttavia, nel mondo intero, nonostante ci siano culture e nazioni, ostili e violente, che non Lo possono tollerare, egualmente, per tutti, ci troviamo nell’anno 2026… dalla nascita di Cristo, appunto!

 

    Fra tutte le preghiere, che noi credenti rivolgiamo a Dio, ve ne è una che è la più perfetta, oltreché la più rivelatrice dei progetti divini… essa viene chiamata: Orazione Domenicale, ma non perché c’entri con la domenica, bensì poiché: ci è stata insegnata dal Signore stesso (Dominus, in latino), ma è comunemente conosciuta come il Padre Nostro! 

   Pertanto, in tale preghiera, è Nostro Signore medesimo a rivelarci di pregare Dio Padre perché (fra le altre richieste):

 

1°: Sia fatta la Sua Volontà;

2°: Come in Cielo… così in Terra;

 

3°: e che venga il Regno Suo!

SIA FATTA LA SUA VOLONTÀ!

 

   Ma come?… Ché forse, in ogni cosa che accade, non si adempie già la Volontà di Dio?

   Certamente sì!

   Voi tutti ricorderete quel notissimo proverbio che dice: “non muove foglia che Dio non voglia”…

   Dunque? Come mai è il Signore stesso a dirci di pregare Iddio, perché si compia la Sua Volontà? Ed anzi, Egli ci fa porre attenzione al fatto – e ciò è molto significativo! – che la Volontà di Dio già si compie perfettamente in Cielo, ma non altrettanto si adempie qui sulla terra…

   Pur tuttavia sappiamo bene che il Signore non si sbaglia, bensì, attraverso questa particolare richiesta del Padre Nostro, Egli ha intenzione di rivelarci una verità molto, ma molto importante!

   Ne consegue che tutto questo ci porta a riflettere come vi siano in realtà due volontà da parte di Dio: la Volontà permissiva e la Volontà volitiva, o perfetta, o positiva.

   La prima è quella volontà – ma qui noi parliamo un po’ alla maniera umana – che “deve fare i conti” con la nostra libertà, con il nostro libero arbitrio, per cui quel che accade, persino di male, Dio lo permette e lo indirizza – intendiamoci bene: Lui è l’unico in grado di compiere ciò – con la finalità che tutto si risolva in bene per noi: per la nostra redenzione e, in una parola, per la salvezza dell’anima…

   La seconda volontà è quella che è spiegata molto bene dalle parole di san Paolo quando afferma: “Dio vuole che tutti gli uomini (e sottolineo: tutti!) siano salvati e arrivino alla conoscenza della Verità!” 

 

COME IN CIELO COSÍ IN TERRA!

 

   Arriviamo al dunque: pertanto, la Volontà che chiediamo sia fatta – come richiesto nel Padre Nostro – e che anche qui sulla terra la imploriamo trionfante, come essa lo è già, trionfante e regnante in Cielo, è la Divina Volontà!

   La Divina Volontà è il massimo bene che Dio poteva donarci, è la Grazia delle grazie, è la Santità delle santità: ciò per cui noi possiamo – vivendola – tornare allo stato originario, a quello stato che avevano Adamo ed Eva, i nostri progenitori, prima della caduta…

 

   Comprendo benissimo che questo è un discorso “incredibile”, e per certi versi “rivoluzionario”, oltreché ad alcuni potrebbe suonare persino “eretico”…

   Innanzitutto, non dobbiamo avere timore della “generosità” di Dio: tutti sappiamo bene che “dove ha abbondato il peccato ha sovrabbondato la grazia”.

   E tale è l’agire meraviglioso di Nostro Signore, poiché è vero che il peccato ha abbondato in massimo grado nella colpa originale… ergo: quale potrà mai essere quella sovrabbondanza di grazia capace di polverizzarlo e sanarlo sino alla radice, tale peccato?

   Prima del 1675 nessuno, nella Chiesa, aveva sentito parlare del Sacro Cuore di Gesù, né tantomeno sapeva di cosa si trattasse, tuttavia, da allora in poi, i fedeli hanno rivolto l’attenzione a quel Cuore, unico, oltreché umano-divino, sovrabbondante di amore per gli uomini e sede della Volontà Divina…

   Per cui, Gesù, entrando nel mondo dice: «Eccomi, o Dio, ché io vengo per fare la Tua Volontà!»

VENGA IL TUO REGNO!

 

   A questo punto ci si potrebbe domandare: “Ma queste cose, pur se meravigliose, che legame hanno però con il ritorno di Gesù, con la sua Parusia Intermedia, con la sua Seconda Venuta?

   Il Regno che attendiamo, implorandolo nel Padre Nostro, è proprio il Regno della Divina Volontà!  

   E tale regno avrà Gesù come Re, e Maria come Regina, ed essi regneranno prima di tutto e soprattutto nel cuore degli uomini e delle donne, i quali avranno perseverato nella verità ed atteso il loro ritorno, dopo essere passati attraverso la Grande Tribolazione (ma questo è un altro discorso importante, escatologico, che comunque, assieme ad altre domande, ci potete chiedere al termine della conferenza…).

   Dunque, questo Regno di Dio, o Regno della Divina Volontà, da altri mistici e veggenti è stato chiamato con altri nomi, proprio come in un diamante, a seconda dell’angolazione da cui lo si guarda, se ne percepiscono differenti riflessi e raggi multicolore: Trionfo del Cuore Immacolato di Maria, Regno Eucaristico, Era di Pace, Nuova Era (specificatamente: mariana), Millennio felice, Nuova Pentecoste (o Seconda Pentecoste), Regno della Regalità sociale di Cristo, ed altri…

 

RIFLESSIONE FINALE

 

   Adesso tiriamo un po’ le fila del discorso, per riagganciarci alla tematica di questo incontro: ovviamente, nel libro scritto appositamente su questo tema (qui) troverete tutte le conferme bibliche e teologiche che avallano la Venuta Intermedia, oltre a contenere due splendidi testi, rispettivamente di padre Pablo Martìn e di padre Serafino Tognetti). 

 

   Il Figlio dell’Uomo ritornerà! E ciò è cosa certa: è infatti Lui stesso che ci ha invitato a “guardare il fico e tutte le piante: quando già germogliano capite da voi stessi che ormai l’estate è vicina. Così anche voi, quando vedrete tutte queste cose, sappiate che egli è proprio alle porte!”

   Ora, dovete sapere che i “germogli” che sono spuntati un po’ dappertutto nel mondo (e che tuttora stanno spuntando!), ma che anzi al giorno d’oggi paiono moltiplicarsi, sono le Apparizioni della Beata Vergine: non c’è Gesù senza Maria, e non c’è Maria senza Gesù…

   È Lei l’Aurora che precede il Sole, e il Signore Le ha lasciato il compito di schiacciare la testa al serpente infernale, e lo farà col suo Tallone, cioè con gli Apostoli degli Ultimi Tempi… considerati gli infimi nella Chiesa; tuttavia, è Dio stesso che si compiace di rivelare i suoi progetti ai piccoli e agli umili, e di tenerli nascosti ai sapienti e ai dotti…

   A ciascuno di voi, oggi, che ascoltate o che leggete queste cose, è riservato il compito e la missione di far trovare al Figlio dell’Uomo la Fede, quella pura ed integra, che abbiamo ricevuto dai Padri…

   Facciamo assolutamente in modo che “Colui che ci ama e ci ha liberati dai nostri peccati con il Suo Sangue” possa ritrovare la Sua Chiesa: adoratrice, e non di certo una chiesa sinodale; che ritrovi i Suoi Fedeli: annunciatori e che evangelizzano, e non di sicuro fedeli ecumenici e che dialogano; che trovi i Suoi Pastori: che testimoniano la Verità, e non certamente pastori che accettano compromessi.

 

   Il Libro dell’Apocalisse (e l’intera Bibbia) si conclude con queste parole:

«Io, Gesù, ho mandato il mio angelo, 

per testimoniare a voi queste cose riguardo alle Chiese. 

Io sono la radice della stirpe di Davide, la stella radiosa del mattino».

Lo Spirito e la sposa dicono: «Vieni!». 

E chi ascolta ripeta: «Vieni!». 

Chi ha sete venga; chi vuole attinga gratuitamente l’acqua della vita…

Colui che attesta queste cose dice: «Sì, verrò presto!». 

Amen. Vieni, Signore Gesù.

La grazia del Signore Gesù sia con tutti voi. Amen!

 

   Ho terminato… vi ringrazio!

 

Sergio Russo e Costanza Settesoldi

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2 commenti su “Quando il Figlio dell’Uomo Tornerà Troverà ancora la Fede sulla Terra? Sergio Russo, Costanza Settesoldi”

  1. La «Parusia intermedia»: escatologia cattolica o millenarismo protestante evangelicale, fondamentalista e avventista ?

    Il testo di Sergio Russo e Costanza Settesoldi contiene affermazioni condivisibili, ma anche rilevanti imprecisioni teologiche.

    1. Parusia intermedia. La Chiesa professa il ritorno glorioso di Cristo alla fine dei tempi, non una venuta intermedia per instaurare un regno terreno. Questa concezione richiama il millenarismo, oggi presente in alcune correnti protestanti, soprattutto fondamentaliste e avventiste (CCC 673-677).

    2. Millenarismo. Il Sant’Uffizio, nel 1944, dichiarò che il millenarismo mitigato non può essere insegnato con sicurezza. Non ogni attesa di un’era di pace è millenarismo, ma un regno terreno di Cristo prima del giudizio finale non appartiene alla dottrina cattolica.

    3. Divina Volontà. La Redenzione non consiste nel semplice ritorno alla condizione di Adamo ed Eva, ma nella partecipazione alla vita divina mediante la grazia, destinata al compimento nella gloria.

    4. Volontà di Dio. Dio non vuole positivamente il male: lo permette senza esserne autore e può trarne un bene. Non tutto ciò che accade realizza allo stesso modo la sua volontà.

    5. Apparizioni mariane. Identificare i «germogli» di Lc 21,29-31 con le apparizioni della Vergine è un’interpretazione arbitraria. Le rivelazioni private non completano la Rivelazione né dimostrano l’imminenza della Parusia (CCC 67).

    6. Apostoli degli Ultimi Tempi. Il riferimento al «tallone» di Maria richiama legittimamente san Luigi Maria Grignion de Montfort (Trattato della vera devozione, 54-59), ma non costituisce una prova biblica della Parusia intermedia.

    7. Sacro Cuore. È storicamente falso che prima del 1675 questa devozione fosse sconosciuta: era già presente nella spiritualità medievale e nell’opera di san Giovanni Eudes.

    8. Chiesa e sinodalità. Contrapporre adorazione e sinodalità, evangelizzazione ed ecumenismo significa creare false alternative. Sono dimensioni complementari della missione ecclesiale.

    9. La fede alla venuta di Cristo. Lc 18,8 invita alla perseveranza nella fede e nella preghiera, non autorizza interpretazioni cronologiche o costruzioni apocalittiche.

    Conclusione. Il problema centrale è la confusione tra dottrina cattolica, interpretazioni personali e rivelazioni private. La Chiesa non attende un regno messianico intermedio, ma il ritorno glorioso di Cristo, la risurrezione dei morti, il giudizio universale e i cieli nuovi e la terra nuova.

    Non basta rivestire di linguaggio mariano una concezione millenaristica, affine a quelle diffuse in alcuni ambienti protestanti, per trasformarla in dottrina cattolica.

    1. Scusi, don PP,
      ma una domanda mi pare lecita:
      con questo suo costante e pignolesco intervenire a suon di dottrina,
      punto 1, punto 2 punto 3 ecosì via fino lla neusea,
      insomma con questo suo onnipresente e pernicioso “affermazioni condivisibili MA …”
      che proposito si prefigge?
      Si rende conto che l’ostentazione di questo suo appiccicoso perfezionismo
      non cava un ragno dal buco?
      Non le sembra che debba darsi una moderata con questo atteggiamento
      da maestrino tutto carotina e bacchetta?
      Lei pensa che sciorinare a memoria la dottrina sia una “testimonianza”?
      La invito a pensarci almeno un quarto d’ora.

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