Marco Tosatti
Cari amici e nemici di Stilum Curiae, Agostino Nobile, che ringraziamo di cuore, offre alla vostra attenzione queste riflessioni su una Bibbia commentata che ha provocato, e ancora provoca, conseguenze di grande portata. Buona lettura e diffusione.
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La Bibbia commentata da Scofield
La Bibbia commentata da Scofield
La Scofield Reference Bible contiene la Bibbia di Re Giacomo, versione autorizzata con il commento annotato di Cyros I. Scofield. Proprio questi appunti di Scofield hanno indotto generazioni di evangelici americani a credere che Dio esiga il loro sostegno al moderno Stato di Israele. Pubblicata per la prima volta nel 1909, la Scofield Reference Bible ha trasformato decine di milioni di americani in sionisti intransigenti. Quando John Hagee, il fondatore di Christians United for Israel (CUFI), disse che “50 milioni di cristiani evangelici credenti nella Bibbia si uniscono con cinque milioni di ebrei americani in nome di Israele,” stava parlando della Bibbia di Scofield.
Nella fede cristiana sionista è centrale il commento di Scofield su Genesi 12-3: “Benedirò coloro che ti benediranno.”, che è correlato alla clausola successiva, “E maledici colui che ti maledice.”
Basandosi sull’interpretazione piuttosto tendenziosa di Scofield, Hagee sostiene: “L’uomo o la nazione che alza una voce o una mano contro Israele invita all’ira di Dio.”
Secondo Stephen R. Sizer, sacerdote della Chiesa d’Inghilterra, a cui è stato vietato prestare servizio come sacerdote fino al 2030 per la sua opposizione al sionismo cristiano, commenta: “La promessa, riferendosi ai discendenti di Abramo, parla di Dio che li benedice, non di intere nazioni ‘che benedice’ la nazione ebraica, e tanto meno l’attuale e secolare Stato di Israele.”
Nonostante questa lettura più ortodossa, La nuova Bibbia di studio Scofield, pubblicato dalla Oxford University Press nel 1984, intensificò l’interpretazione di Scofield aggiungendo: “Per una nazione commettere il peccato di antisemitismo comporta un giudizio inevitabile.”
Sostenuto da una dubbia esegesi di testi biblici selettivi, la particolare lettura della storia e degli eventi contemporanei da parte del sionismo cristiano, distingue Israele e il popolo ebraico dagli altri popoli. Questo tipo di approccio, giustifica il razzismo endemico intrinseco al sionismo, esacerba le tensioni tra ebrei e palestinesi e mina i tentativi di trovare una soluzione pacifica al conflitto israelo-palestinese, tutto perché lo dice loro la Bibbia.
Due anni dopo la presunta conversione di Scofield al cristianesimo nel 1879, l’Atchinson Patriot – un quotidiano del Kansas – è rimasto tutt’altro che impressionato. Descrivendo Scofield come il “defunto avvocato, politico e imbroglione in generale,” l’articolo proseguiva raccontando alcuni dei “numerosi atti dolosi di Scofield.” Tra queste, una serie di falsificazioni a St. Louis, per le quali venne condannato a sei mesi di carcere. Essere un predicatore Born Again non impedì nemmeno a Scofield di diventare membro del Lotus Club, un esclusivo club maschile di New York nel 1901.
Joseph M. Canfield, nella sua devastante biografia, The incredible Scofield and his book, tra l’altro commenta: “L’ammissione di Scofield al Lotus Club, che non avrebbe potuto essere richiesta da Scofield, rafforza il sospetto emerso in precedenza, che qualcuno stesse dirigendo la carriera di C. I. Scofield.” Quel qualcuno, sospetta Canfield, era associato a uno dei membri del comitato del club, l’avvocato di Wall Street di origini ebraiche Samuel Untermeyer. Dunque Scofield e chi l’ha seguito sono stati gabbati da un ebreo. Come lascia intendere Canfield, la teologia di Scofield fu “molto utile per convincere i cristiani fondamentalisti a sostenere l’interesse internazionale per uno dei progetti preferiti di Untermeyer: il Movimento sionista.”
Altri sono stati ancora più espliciti sulla natura del servizio di Scofield all’agenda sionista. In Unjust War Theory: Christian Zionism and the Road to Jerusalem, il Prof. David W. Lutz scrive: “Untermeyer si servì di Scofield, un avvocato di Kansas City senza alcuna formazione in teologia, per iniettare idee sioniste nel protestantesimo americano. Untermeyer e altri sionisti ricchi e influenti promossero e finanziarono la carriera di Scofield, compresi i viaggi in Europa [dove potè pubblicare, con la Oxford University Press, una nuova edizione della sua Bibbia – ndt]”
Scofield, tuttavia, non è il primo sionista della storia moderna. Il sacerdote inglese John Nelson Darby (1800 -1882) sosteneva il ritorno ebraico in Palestina come profezia biblica. È considerato da molti il padre del dispensazionalismo (un sistema teologico con due caratteristiche principali: una costante interpretazione letterale della Scrittura, specialmente delle profezie bibliche; una distinzione fra Israele e la Chiesa nel piano di Dio. Dispensazione indica pure il periodo in cui avviene una particolare dispensazione, o ciò che Dio si compiace di provvedere in un dato periodo.)
Se la Bibbia di Scofield non fosse mai stata pubblicata, i presidenti americani influenzati dal sionismo cristiano come Truman, Johnson, Reagan, George W. Bush, Obama, Biden e Trump avrebbero potuto essere meno solidali con le richieste israeliane e di conseguenza più attenti agli interessi degli Stati Uniti. I popoli occidentali e i musulmani e cristiani del Medio Oriente sono stati maggiormente colpiti dall’incrollabile fedeltà dei sionisti cristiani portati a credere che le parole di Scofield siano la volontà di Dio. Tra le numerose vittime della Bibbia di Scofield non ultimi ci sono milioni di rifugiati e morti palestinesi musulmani e cristiani, il cui diritto al ritorno è fortemente osteggiato dai cristiani sionizzati americani. Grazie al loro indottrinamento attraverso il libro truffa di Scofield, credono che la Palestina non appartenga ai palestinesi ma esclusivamente al “popolo eletto da Dio.”
Agostino Nobile
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