Marco Tosatti
Liebe Freunde und Feinde von Stilum Curiae, in den letzten Tagen erhielt ich diese E-Mail von einem treuen Leser unserer Website, der auch ein aufmerksamer Analytiker der Ereignisse in der katholischen Kirche in China ist. Er schrieb mir:
Natürlich konnte ich den Text des sino-vatikanischen Abkommens über die Ernennung chinesischer Bischöfe nicht lesen, aber ich wollte die wichtigsten Inhalte mithilfe der wissenschaftlichen Methode von Newton rekonstruieren, der die Naturgesetze aus den Phänomenen entdeckte.
Da ich die Sprache, die Peking und Rom verwenden, auf der Grundlage der Fakten, die nach der Unterzeichnung des Abkommens entstanden sind, gut kenne, werden die Inhalte leicht zu entschlüsseln sein.
Abgesehen davon kann ich Ihnen bei Interesse die Inhalte, die ich für real halte, zusenden
Ich habe positiv geantwortet; und ich schlage vor, dass Sie die Nachricht lesen, die Jacopo Piemontese – so unterschreibt er – mir geschickt hat:
Da ich keine Möglichkeit hatte, den Text des Abkommens zwischen China und dem Vatikan zu lesen, habe ich versucht, dessen Hauptinhalte mit einer wissenschaftlichen Methode zu rekonstruieren, und zwar ausgehend von den Beobachtungen der Ereignisse, die sich nach der Unterzeichnung des genannten Dokuments ereignet haben.
1) Mit dem Abkommen erkennen Peking und der Vatikan ausdrücklich und gegenseitig die Legitimität der beiden institutionellen Autoritäten an.
2) Peking respektiert die Religionsfreiheit und erkennt den Papst als geistliches Oberhaupt der katholischen Kirche an, während der Vatikan Peking als legitime Autorität des einzigen China anerkennt.
3) Peking und der Vatikan respektieren gegenseitig ihre Souveränität und vermeiden Einmischungen in die inneren Angelegenheiten der jeweils anderen Seite.
4) Die Bischofskandidaten werden „demokratisch” unter Vertretern der Laien und Priester vorgeschlagen und gewählt und dann der Chinesischen Bischofskonferenz und der Patriotischen Vereinigung der Chinesischen Katholiken vorgestellt. Sobald sie von den zivilen Behörden genehmigt sind, werden sie – auf diplomatischem Wege – dem Vatikan zur päpstlichen Zustimmung vorgelegt.
5) In der Zwischenzeit wird der Vatikan keine Bischöfe mehr „einseitig” ernennen.
6) Die Verwaltung der Ortskirchen wird kollegial sein und den geltenden Vorschriften entsprechen.
7) Der Vatikan wird alle „demokratisch” gewählten und zuvor „geweihten” Bischöfe auch ohne Mandat des Vatikans aus „historischen” Gründen anerkennen.
8) Peking wird – im Geiste der Demokratie und Zusammenarbeit gemäß den geltenden Vorschriften – die Möglichkeit prüfen, den in den vergangenen Jahren vom Vatikan einseitig ernannten Bischöfen die bischöfliche Würde zu verleihen.
Natürlich liegen alle Entscheidungsbefugnisse bei Peking, während der Vatikan lediglich die Möglichkeit hat, die Namen der Bischofskandidaten zu erfahren, die bereits „demokratisch” von den zivilen Behörden des atheistischen und kommunistischen China ausgewählt wurden!
Innerhalb Chinas war die gegen die Religionen herrschende Partei sehr zufrieden mit dem Oberhaupt des Vatikans, das nämlich auf den Schutz der Religionsfreiheit verzichtet und die patriotischen chinesischen Kirchen gebilligt hat, die Unabhängigkeit und Autonomie von der Weltkirche fordern, aber von den dem Herrn feindlich gesinnten Behörden abhängig sind und sich ihnen unterwerfen!
Es wird klar sein, dass der Vatikan die von der Kommunistischen Partei Chinas im Namen der Demokratie gewünschten Kandidaten nicht ablehnen kann; andernfalls würde der Vatikan unter schweren Vorwürfen stehen, dass die Monarchie die Demokratie nicht respektiere und der Papst sich dem Willen des Volkes widersetze.
Diese mutmaßlichen Inhalte stimmen perfekt mit allen beobachteten Fakten überein.
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