Scisma Tedesco? Il Papa non ha Voluto Chiamare a Roma i Vescovi.
27 Marzo 2021
Marco Tosatti
Carissimi Stilumcuriali, il collega Edward Pentin ha pubblicato sul National Catholic Register un importante articolo, che rivela come il Pontefice non abbia voluto che il presidente della Conferenza Episcopale tedesca fosse convocato a Roma dopo una sua intervista, in cui prendeva le distanze dalla dottrina cattolica su una quantità di temi, dall’ordinazione delle donne al celibato sacerdotale all’intercomunione e alla benedizione delle coppie omosessuali. Ve lo offriamo nella nostra traduzione. Buona lettura.
A gennaio, due cardinali vaticani volevano convocare il presidente della conferenza episcopale tedesca a Roma e correggerlo in merito a un’intervista ai media in cui aveva espresso il suo dissenso dall’insegnamento della Chiesa in una serie di aree.
Tale incontro, che secondo alcuni avrebbe dovuto servire a dare l’opposizione formale del Vaticano al Cammino sinodale, non è mai avvenuto e ora i vescovi tedeschi vanno avanti senza freni, attirando gravi preoccupazioni di un possibile scisma.
Il cardinale gesuita Luis Ladaria, prefetto della Congregazione per la Dottrina della Fede, e il cardinale Kurt Koch, presidente svizzero del Pontificio Consiglio per la Promozione dell’Unità dei Cristiani, sono preoccupati per i commenti che il vescovo Georg Bätzing ha fatto in una lunga intervista alla pubblicazione tedesca Herder Korrespondenz pubblicata alla fine di dicembre.
Fonti vaticane hanno detto al Register che l’intervista, in cui il vescovo metteva in discussione l’insegnamento stabilito della Chiesa, era altamente rivelatrice del dissenso del vescovo stesso dal magistero, portando i due cardinali preoccupati a voler chiedere al vescovo Bätzing di venire a Roma per correggerlo.
“Santa Marta ha detto ‘No'”, ha detto una delle fonti riferendosi alla residenza ufficiale del Papa.
The Register ha contattato entrambi i cardinali e la Sala Stampa della Santa Sede per avere conferma di questa versione dei fatti, ma finora non ha ricevuto alcuna risposta.
Nell’intervista in gran parte trascurata, intitolata “Voglio il cambiamento” e pubblicata nel corso del nuovo anno, il vescovo Bätzing di Limburg ha iniziato descrivendosi come un “buon conservatore perché amo questa Chiesa e do volentieri la mia vita e la mia energia ad essa. Ma voglio che cambi”.
Ha poi continuato a sfidare direttamente l’insegnamento e la tradizione della Chiesa riguardo all’ordinazione sacerdotale delle donne, la benedizione delle unioni omosessuali, il celibato sacerdotale e la Santa Comunione per i protestanti.
Limitare l’ordinazione agli uomini gli sembrava “sempre meno convincente”, ha detto, aggiungendo che “ci sono argomenti teologici ben sviluppati a favore dell’apertura del ministero sacramentale anche alle donne”.
“Questo è il motivo per cui menziono spesso il diaconato delle donne, perché lo vedo come uno spazio di azione”, ha continuato. Ha aggiunto che quando si tratta di aprire il ministero sacerdotale alle donne, ogni papa, a partire da Giovanni Paolo II, ha risposto “all’unanimità” a questa domanda escludendola. “Tuttavia”, ha detto, “è sul tavolo”.
Il vescovo Bätzing ha messo in discussione ciò che vede come la necessità di “aggrapparsi alle attuali condizioni di ammissione” al sacerdozio, dicendo che la Chiesa blocca le vocazioni “ex-culturando” se stessa.
E sul tanto criticato Cammino sinodale della Chiesa in Germania, un programma di due anni per discutere questioni di potere, moralità sessuale, vita sacerdotale e ruolo delle donne nella Chiesa nel tentativo di sradicare apparentemente gli abusi, ha detto che ha cercato di capire le riserve di Roma su di esso e ha percepito “una forte pressione su come mantenere unita la Chiesa universale in presenza di caratteristiche culturali così diverse”.
Riferendosi alla lettera di Papa Francesco del 2019 alla Chiesa in Germania, in cui il Papa ha sostenuto il Cammino sinodale ma ha esortato i suoi partecipanti a concentrarsi sull’evangelizzazione, il vescovo Bätzing ha detto che i “blocchi di cause sistematiche di abuso” ostacolano l’evangelizzazione e devono essere “dissolti” prima. Ha anche detto di non essere d’accordo con le parti della lettera del Papa che distinguono il cammino spirituale da quello democratico, dicendo di volere più democrazia nella Chiesa cattolica per “capire, e non escludere, le opinioni degli altri”.
Sul celibato sacerdotale, ha detto di credere che la discussione sia maturata e che non sia più una questione di discernimento.
“Ad un certo punto, si deve decidere”, ha detto il vescovo di Limburg, aggiungendo che il Papa “non è papa in tutte le questioni” e che i vescovi sono “parte del governo della Chiesa universale”.
Per quanto riguarda la benedizione delle unioni omosessuali, il vescovo Bätzing ha detto che c’è bisogno di soluzioni, che ritiene necessario trovare risposte liturgiche “senza l’approvazione di Roma”, e che crede “dovremmo cambiare il Catechismo in questo senso” dopo “un’intensa discussione”.
Infine, sulle celebrazioni eucaristiche ecumeniche, ha sostenuto che un documento chiamato “Insieme alla tavola del Signore”, redatto nel 2019 da un gruppo tedesco di teologi protestanti e cattolici a favore della “reciproca ospitalità eucaristica”, è stato un “saggio passo avanti” nonostante il Vaticano lo abbia formalmente respinto.
Il documento ecumenico, ha detto il vescovo Bätzing, non riguarda una “celebrazione comune” dell’Eucaristia o l’intercomunione, ma piuttosto se i cattolici e i protestanti che assistono l’uno alla celebrazione della Comunione dell’altro “hanno buone ragioni per farlo”. Ha aggiunto che la “pratica esiste da molto tempo”.
Nei commenti dell’8 marzo al Register, il cardinale Koch ha detto di condividere le preoccupazioni della Congregazione per la Dottrina della Fede, espresse formalmente in una critica di quattro pagine e in una lettera al vescovo Bätzing lo scorso settembre, che affermava che le differenze dottrinali sono “ancora così pesanti” che “la mutua partecipazione alla Cena del Signore o all’Eucaristia” non è possibile.
Il cardinale Koch, che secondo le fonti è profondamente preoccupato dagli sviluppi nella Chiesa tedesca come molti altri alti funzionari del Vaticano e che è stato insolitamente diretto nel resistere ai recenti sviluppi in Germania, ha anche sottolineato di aver reso nota la sua opposizione al documento del gruppo ecumenico attraverso interviste e una dettagliata lettera aperta al direttore della parte protestante del gruppo.
Ha sottolineato che il Vaticano sta aspettando la risposta della conferenza episcopale tedesca alla lettera della CDF “prima di poter considerare se e quali ulteriori passi saranno necessari”.
Il vescovo Bätzing ha detto nell’intervista alla Herder Korrespondenz che la conferenza episcopale risponderà alla lettera della CDF e “affronterà le contro-argomentazioni”, aggiungendo che la lettera lo ha colto di sorpresa, non è riuscito ad “apprezzare lo sforzo ecumenico” dietro il gruppo, e che ha sentito che è stato “un po’ cinico” del Vaticano dire: “No, questo non è giusto, lavorateci ancora”.
In una lettera del 1 marzo al clero della sua diocesi, il vescovo Bätzing ha detto che potevano dare la Santa Comunione a persone non cattoliche se lo richiedevano dopo aver esaminato la loro coscienza, ma non ci poteva essere “nessuna ricezione generale, inter-denominazionale dell’Eucaristia” o “nuove forme di celebrazione eucaristica”.
In altre parti dell’intervista alla Herder Korrespondenz, il vescovo Bätzing ha detto di essere “convinto” che stiamo vivendo in una “finestra temporale in cui possiamo davvero cambiare qualcosa” e che “dobbiamo usarla”.
Alcuni leader della Chiesa tedesca credono che l’avanzamento del vescovo Bätzing di argomenti eterodossi stia avvenendo in parte perché, come molti altri vescovi tedeschi, è influenzato dal Comitato Centrale dei Cattolici Tedeschi (ZdK), la potente organizzazione laica del paese che è nota per le sue opinioni ideologiche dissenzienti e i suoi legami politici.
“Hanno lo stesso pensiero, la stessa linea”, ha detto il Cardinale Gerhard Müller, il predecessore tedesco del Cardinale Ladaria alla Congregazione per la Fede, al Registro il 22 marzo. “La dirigenza della ZdK crede nel Dio del credo cattolico? Hanno solo idee per giustificarsi, ma non parlano del Dio che si è rivelato, il Signore della storia, di Israele e di Gesù Cristo”.
Mentre l’opposizione a Roma continua, come mostrato più recentemente nella resistenza alla dichiarazione della CDF che rifiuta la benedizione delle unioni dello stesso sesso, i cardinali Ladaria e Koch non sono soli nelle loro preoccupazioni circa la direzione della Chiesa in Germania. Papa Francesco ha registrato le sue critiche, in particolare quando ha espresso “drammatica preoccupazione” sugli sviluppi dello scorso anno dopo aver ricevuto il nunzio apostolico tedesco in colloqui privati.
Ma alcuni funzionari a Roma credono che non si stiano facendo passi sufficienti per prevenire un possibile scisma formale. Essi sostengono che sarebbe un grave errore se il piano fosse quello di lasciare che il Cammino Sinodale si svolga fino a una conclusione, con la probabile approvazione di un’ampia gamma di opinioni dissenzienti su questioni chiave, prima che il Vaticano intervenga formalmente per correggere la direzione dissenziente della Chiesa tedesca.
“La gente è molto preoccupata, nessuno ne è entusiasta”, ha detto una fonte vaticana. “Se i vescovi tedeschi andranno avanti con il cammino sinodale, ci sarà uno scisma, e sarebbe molto brutto – e non una buona tattica – permettere ai vescovi di procedere e poi, alla fine, il Vaticano dice stop.”
Il cardinale Müller ha detto che non “ha grandi speranze” che il Vaticano agisca “perché non sono in grado di capire la gravità della situazione”. Lo ha paragonato alle prime fasi della Riforma, quando la Curia romana “non ha preso le giuste misure” perché erano coinvolti nella politica che consideravano “più importante della missione religiosa della Chiesa”.
“Ora abbiamo un problema simile nel senso che il Vaticano è troppo diplomatico e politico e non analizza teologicamente il grande pericolo”, ha detto, aggiungendo che il Vaticano è oggi più preoccupato “delle buone relazioni con i governi e le Nazioni Unite”.
Lui e altri a Roma hanno anche paragonato la situazione al tempo di Martin Lutero e Papa Leone X. Troppo preoccupato dagli eventi politici, Leone non riuscì a considerare il movimento luterano con sufficiente serietà e quando intervenne, Lutero aveva già ottenuto un sostegno influente e duraturo.
“Papa Leone aveva una visione superficiale e non poteva capire Lutero”, ha detto il cardinale Müller, che ha scritto un libro del 2017 sulla storia dei papi chiamato Der Papst: Sendung und Auftrag (Il Papa: Missione e Mandato). “Leone non era un teologo, non capiva cosa stava succedendo”, ha detto.
Ma il cardinale Müller ha sottolineato una “grande differenza” tra quel tempo e oggi, cioè che allora la questione era “i sacramenti, l’autorità dei successori degli apostoli e di San Pietro”. Oggi, ha detto, “stiamo parlando della protestantizzazione della Chiesa, ma non è il protestantesimo dei riformatori, piuttosto è il protestantesimo dei teologi liberali che riducono il cristianesimo” solo a “certe forme morali, individuali o sociali”.
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Ecco il collegamento per il libro.
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Tag: bātzing, Pentin, register, scisma
Categoria: Generale
Con tutto il rispetto parlando, sembra che molti prelati tedeschi abbiano una sorta di disforia di confessione cristiana.
Come fa Mons. Bätzing a affermare di essere un buon conservatore e anche di volere che la Chiesa cambi?
Secondo me non c’è niente di male nell’essere progressista; e nemmeno nell’essere protestante.
La prima cosa da fare con la chiesa tedesca (che si sarebbe dovuto fare già da tanto) è di toglierle un po’ di foraggio, poiché è fin troppo foraggiata. E si sa che con la pancia troppo piena si ragiona male.
Si dovrebbe considerare facoltativa la tassa ecclesiastica senza considerare apostati coloro che non la vogliano pagare (perché così funziona oggi, per cui ai non contributori si negano anche gli estremi Sacramenti), pur restando il dovere di contribuire alla Chiesa con libere offerte secondo la coscienza e le possibilità. Ma finché la Santa Sede sarà allettata anch’essa da tutta quella montagna di soldi, non se ne verrà a capo, perché sarà essa a essere condotta al guinzaglio dai vescovi tedeschi e non riuscirà nei fatti a imporre alcuna disciplina.
Dopo fatta quest’opera di dimagrimento, si potrà cominciare a ragionare.
Convocare i vescovi tedesci? e quandomai il capomandamento convoca “ad cazziatonem” i picciotti che lo hanno eletto
Buona sera, mi scusi se le faccio una domanda non inerente al tema trattato , ma non so se la notizia che mi hanno passato è vera o una frottola. La nike ha messo in commercio le scarpe di satana ( satan shoes ) prodotte per 666 fortunati acquirenti , il modello air max di Nike conterrà 60 cc di inchiostro rosso è una goccia di sangue umano . Grazie
Non ne so nulla. Spero che sia una scemenza.
E’ tutto vero, sono già state prodotte come promozione di un video musicale di rapper americano.
Lascio il link: https://www.modern-notoriety.com/mschf-lil-nas-x-nike-air-max-97-satan-shoes-release-date/
Poveri noi, poveri tutti.
chiedo a chi ne sa più di me : é possibile uno scisma in cui formalmente si riconosce il Papa e si afferma di essere Chiesa Cattolica, pur dissociandosi dalla dottrina della Chiesa Cattolica su alcuni punti di fede ? Cioé: uno scisma “di fatto” quando diventa “ufficiale”? Necessita di un documento papale che avvisi che quella dottrina predicata non corrisponde alla verità rivelata? Mi preoccupo per i fedeli cresciuti in quel magma spacciato per dottrina cattolica e a cui si fà il torto ed abuso di non far conoscere la dottrina cattolica.
Sì occorre una presa di posizione ufficiale della Santa Sede anche se, ovviamente, il fedele avveduto può comprendere da sé quando un gruppo di persone o anche un’intera comunità sono fuori dalla comunione anche se nessuno lo dice.
grazie don Ettore.
Manfrina. Sceneggiata delle parti perfettamente orchestrata dal “regista” Bergoglio che usa la sua ormai famosa “tattica”: lanciare la pietra e nascondere la mano, non firmare “direttamente” ma “approvare oralmente” salvo poi “prendere” le distanze, tacere “spossando” le petizioni, “evangelizzare” con discorsi prolissi e ambigui che ciascuno afferra a suo gusto, insinuare, mandare allo sbaraglio i collaboratori, “insegnare dottrina” attraverso la stampa “amica” …
In questo modo la sua “rivoluzione” passa, lui non appare come “apostata”, lui e la sua “amichevole” corte si salvano la cadrega ( “non temo uno scisma”: sue parole aeree durante il viaggio del settembre 2019 a Madagascar) e … buonanotte ai tutti. L’ultimo che esce chiuda la porta.
@ Acido Prussico
Perfetto ritratto del papa regnante. E’ il trionfo dell’ambiguità.
Ok però scusate…il Papa deve già difendersi dai ben più pericolosi Tosatti e Viganò…. è comprensibile che debba trascurare i meno pericolosi vescovi tedeschi. Un po’di comprensione ci vorrebbe.
Verissimo. Effettivamente di sicuro Tosatti e Viganò sono per l’argentino un problema assai più importante dei tedeschi.
Ho più fiducia nell’ uomo Bergoglio che ama avviare processi che sulla banda dei cardinali,ormai castrati e privi di palle . Parlano ma l’ uso della lingua per lucidare gli scarponi di Bergoglio me li rendono tutti antipatici.
Articolo inquietante che moltiplica interrogativi ai quali non si può continuare a non dare risposte esaustive, come ancora una volta viene evidenziato dal giornalista del NCRegister che, correttamente, ha chiesto alle “fonti” interessate – o: che almeno dovrebbero essere interessate – un chiarimento non più eludibile.
Ricordo bene che ad una precisa domanda – non altrettanto bene ricordo in quale circostanza – il papa rispose dichiarandosi “non preoccupato” per un eventuale scisma.
Sbaglierò io, anche in questo caso, ma: mi sembra che il “chaos” che regna sovrano non sia affatto paragonabile al vuoto, alla materia informe pre-creazione…
Che tristezza😟 Questo tizio è stato nominato vescovo da Bergoglio, ma la sua carriera l’ha fatta prima: rettore del seminario e vicario generale della diocesi; e da Ratzinger fu nominato cappellano di Sua Santità. Il più classico dei curriculum, dunque sembrerebbe che Bergoglio non abbia colpe ad aver scelto un simile elemento, che dalla biografia su wikipedia non sembra aver mai dato segni evidenti di eresia in precedenza. Speriamo che il Papa non abbia voluto chiamarlo a Roma per non dargli troppa importanza: se gli avesse fatto la ramanzina, sarebbe passato come un eroe agli occhi dei suoi sodali e non avrebbe avuto altro esito che inferocirli ancora di più contro la retta Dottrina😦 Può darsi che Bergoglio voglia giocare ai vescovi tedeschi lo stesso scherzetto dell’Amazzonia, rispondendogli picche a sinodo finito. Comunque sarebbe bene che se andassero per conto loro, fanno più danni a stare nella Chiesa che fuori: se ci fosse un bello scisma, chi vuole va con loro e gli altri restano cattolici; anche in Italia, quella gente si faccia una chiesa loro. “Meno siamo meglio stiamo”, era il titolo di un programma tv.
” non averlo chiamata a Roma ” Una bella lavata di capo a questo ” vanitoso ” vescovo alemanno si può fare anzi si dve fare pur in camera caritatis : ma il nostro argentino ambiguo si guarda bene dal farlo perche lui dice ” chi sono io per giudicare ” Ma lui è il Papa non un popolano qulaunque e ha degli obblichi precisi di tutela della dottrina e di protezione del suo gregge : nessuna di queste due cose fa e invoca questa ” misericordia ” che non discimina nessuno mai prendendo posizione alcuna. Retorica della misericordia del volemose tutti ben e tutti dentro. Il consenso che il mondo laico sostanzialmente ateo gli riserva è sicuro indice dellla inesorabile agonia della chiesa che scivola a gran velocità seguenfo la legge del paino inclinato . Giovanni Paoòo II redarguì pesantemente il sacerdote nicaraguenze e ministro sandinista Caedenal e lo sospese ” a divinis ” ora il nostro lo ha rstituito alla funzione sacerdotale. In nome della misericordia s’ intende !
Difficile comprendere come con Sa giovanni pPaolo la questione del famoso catechismo olandese e la grande devianza della teologia della liberazione furono presi in carico con determinazione e risolti in modo tale che di catechismo olanese non se ne sentì più parlare e la teologia liberazione , ( interpretazione marxista del vangelo nata da intellettuali occidentali ) si ridusse alle esternazioni di Boff e la sua misera fine. Ora con bergoglio assistiamo a tale deflagrazione di ” problemi ” che schegge impazzite non tarderanno ad arrembare la barca di Pietro e farla a pezzi con alla barra il nostro apostata argentino
Non se ne sentì più parlare a livello “ufficiale”, ma sottotraccia questi personaggi hanno continuato a lavorare: Giovanni Paolo II ha silenziato, ma non liquidato la contestazione degli anni Settanta.
A sepellire la teologia della liberazione è anche la morte di Marx: la sinistra mondiale ha abbandonato il socialismo tra il ciarpame ed è diventata “liberal” e “radical”. Le rivendicazioni del vescovo tedesco, sono infatti di questo stampo, che in Italia si potrebbe definire pannelliano. A chi muore di fame, a chi è sfruttato, a chi è usato come cava di organi, cosa volete che interessi la benedizione delle unioni omosessuali, l’intercomunione, il sacerdozio femminile… e amenità radical varie?
In realtà, le due anime del Sessantotto (marxista e radicale) hanno convissuto e si sono anche mescolate e sovrapposte durante gli anni Settanta e l’inizio degli anni Ottanta. Poi la prima è definitivamente morta ed è stata rimpiazzata del tutto dalla seconda.
Sintesi perfetta del Card,Muller nelle ultime cinque righe .Meriterebbe essere oggetto di approfondimento e discussione. Elegantemente ha sorvolato sul ruolo di Bergoglio in questo processo. . Invece questo ruolo andrebbe focalizzato , ad uso di quei sempliciotti appartenenti a movivento ex conservatori ( cme AlleanzaCattolica ,per esempio) che oggi son convinti che Bergoglio stia salvando la chiesa cattolica.